cal-gal-3-19-19 (ko)

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**19. 그런즉 율법은 무엇이냐, 범법으로 인하여 더하여진 것이라.** 율법이 의롭다 함을 얻는 데 아무 영향이 없다는 말을 들을 때, 즉시 율법이 쓸모없거나 하나님의 언약에 반대되거나 그런 것이 틀림없다는 다양한 생각이 떠오른다. 그렇다면 왜 그것이 후에 약속의 약점을 보완하기 위해 더해진 것이라고 말하지 않는가?

바울이 갈라디아인들을 만족시키려 했다면 이런 반론들에 답해야 했다. 먼저 율법의 용도가 무엇인지 묻는다. 약속 후에 온 것이므로, 약속의 결함을 보완하기 위한 것인 것처럼 보인다. 그리고 율법의 도움 없이 약속이 효력 있었을지 적어도 의심할 여지가 있었다.

바울이 도덕법만이 아니라 모세의 직분과 관련된 모든 것을 말한다는 것에 유의하라. 모세에게 고유한 그 직분은 생활 규칙과 하나님 예배의 의식들을 규정하고, 나중에 약속과 위협을 추가하는 것으로 이루어졌다. 하나님의 자유로운 자비와 그리스도에 관한 많은 약속들이 그의 글에서 발견된다. 이 약속들은 믿음에 속한 것이다. 그러나 이것은 율법과 은혜의 교리를 비교하는 한 우연적인 것이요 탐구와 전혀 무관한 것으로 보아야 한다. 질문의 요점이 이것임을 기억하자. 약속이 주어졌을 때, 왜 모세가 이후에 새로운 조건을 추가했는가? "사람이 이것을 행하면 그것으로 살리라"(레 18:5), 그리고 "이 율법의 모든 말씀을 지켜 행하지 아니하는 자는 저주를 받을 것이라"(신 27:26). 더 낫고 더 완전한 것을 만들기 위해서인가?

**범법으로 인하여.** 율법에는 다양한 용도가 있지만, 바울은 현재 주제와 관련된 것에만 한정한다. 그는 율법이 얼마나 다양한 방식으로 사람들에게 유익한지를 탐구하자고 제안하지 않았다. 많은 사람들이 이 구절에 표현된 것 외에 율법에 속하는 다른 어떤 이점도 인정하지 않는 실수를 범했다. 바울 자신도 다른 곳에서 율법의 계명들이 교리와 권면에 유익하다고 말한다(딤후 3:16).

이제 "범법으로 인하여"라는 구절의 의미는 무엇인가? 그것은 "율법은 악인들을 억제하기 위해 만들어졌다"는 철학자들의 말과, "나쁜 관습에서 좋은 법들이 생겼다"는 옛 속담과 일치한다. 그러나 바울의 의미는 이 말씀이 전달할 수 있는 것보다 더 광범위하다. 그는 율법이 범법을 알리기 위해, 이런 방식으로 사람들이 자신의 죄책을 인정하도록 강요하기 위해 공표되었다는 것을 의미한다.

사람들은 자연적으로 너무 쉽게 자신을 변명하므로, 율법에 의해 깨어나기 전까지 그들의 양심은 잠자고 있다. "율법이 오기 전에 죄가 세상에 있었으나 율법이 없었을 때에는 죄를 죄로 여기지 아니하였느니라"(롬 5:13). 율법이 와서 잠자는 자들을 깨웠다. 이것이 그리스도를 위한 참된 준비이다. "율법으로는 죄를 깨달음이니라"(롬 3:20). 왜인가? "죄가 계명으로 말미암아 심히 죄 되려 함이니라"(롬 7:13). 이렇게 "율법은 범법으로 인하여 더하여졌다." 그것들의 참된 성격을 드러내기 위해, 또는 로마인들에게 말하듯이 범법이 더하게 하기 위해(롬 5:20).

**약속하신 자손이 오시기까지.** 자손에 관한 것이라면, 복이 선포된 자손에 관한 것이어야 한다. 따라서 약속을 방해하지 않는다. "까지(ἄχρις οὗ)"라는 단어는 자손이 기대되는 동안을 의미한다. 따라서 그것이 가장 높은 자리가 아닌 부차적인 자리를 차지하도록 의도되었다는 결론이 나온다. 그것은 사람들을 그리스도에 대한 기대로 일깨우기 위해 주어졌다.

**천사들을 통하여 중보자의 손으로 베푸신 것이라.** 천사들을 통해 전달되었다는 상황은 율법을 칭찬하는 데 도움이 된다. 스데반도 이것을 선언한다(행 7:53).

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-3-19-19 (Calvin, PD)
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