cal-gal-3-17-17 (ko)

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**17. 내가 이것을 말하노니 하나님께서 미리 정하신 언약을 사백삼십 년 후에 생긴 율법이 폐기하지 못하고.** 오리게네스와 제롬과 모든 교황주의자들의 말을 따른다면, 이 논증을 논박하는 데 별 어려움이 없을 것이다. 바울은 이렇게 논증한다. "약속은 율법이 공표되기 사백삼십 년 전에 아브라함에게 주어졌다. 따라서 후에 온 율법이 약속을 무효화할 수 없다. 따라서 의식들은 필요하지 않다는 결론이 나온다."

그러나 이렇게 반박할 수 있다. 성례들은 믿음을 보존하기 위해 주어졌는데, 왜 바울은 그것들을 약속에서 분리하는가? 그는 그렇게 분리하고 그 문제를 놓고 논증한다. 의식들 자체는 그가 더 높은 것, 즉 거짓 사도들이 그것들에 귀속시킨 의롭다 함의 효과와 양심에 대한 의무만큼 그에게 고려되지 않는다. 따라서 의식들에서 그는 믿음과 행위의 전체 주제를 논하는 기회를 갖는다.

논쟁에서의 문제가 의로움을 얻는 것, 행위의 공로, 또는 양심을 얽어매는 것과 아무 관계가 없다면, 의식들은 약속과 완전히 일치할 것이다. 그렇다면 사도가 반대하는 약속의 무효화는 무엇을 의미하는가? 사기꾼들은 구원이 사람들에게 자유롭게 약속되고 믿음으로 받는다는 것을 부정했다. 그리고 곧 보게 되듯이, 구원을 공로로 얻기 위한 행위의 필요성을 촉구했다.

하나님은 아브라함과 모세를 통해 두 언약을 맺으셨다. 전자는 그리스도를 기반으로 하여 자유로웠다. 따라서 후에 온 율법은 은혜 외에 다른 방법으로 구원을 얻을 수 있게 할 수 없었다. "그렇지 않으면 약속을 헛되게 할 것"이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-3-17-17 (Calvin, PD)
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