cal-gal-3-16-16 (ko)

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**16. 이 약속들은 아브라함과 그 자손에게 말씀하신 것이라.** 논증을 계속하기 전에, 그는 언약의 실질에 관한 관찰을 소개한다. 즉, 그것이 그리스도에게만 달려 있다는 것이다. 그러나 그리스도가 거래의 기초라면, 그것이 자유로운 은혜임이 따라 나온다. 이것도 "약속"이라는 단어의 의미이다. 율법이 사람들과 그들의 행위에 관한 것처럼, 약속은 하나님의 은혜와 믿음에 관한 것이다.

**여럿을 가리켜 그 자손들이라 하지 아니하고 오직 하나를 가리켜 네 자손이라 하였으니 곧 그리스도라.** 하나님이 여기서 그리스도에 대해 말씀하신다는 것을 증명하기 위해, 그는 단수 형태가 특정 자손을 나타낸다는 것에 주목한다. 유대인들이 이것을 매우 비뚤어지게 해석하는 것을 보면서 기독교인들이 더 단호하게 저항하지 않은 것에 종종 놀란다. "자손"이라는 단어가 집합 명사이므로, 이미 인용된 구절("내가 네 씨를 하늘의 별과 같이, 바닷가의 모래와 같이 번성하게 하리니", 창 22:17)에서 아브라함의 모든 후손이 포함되는 이 단어로 한 개인이 나타난다고 주장할 때 바울이 결론을 잘못 이끈다는 것이다.

그러나 우리는 이 비방을 물리칠 풍부한 방법을 갖고 있다. 아브라함 자신의 아들들 가운데서 분열이 시작되었다. 한 아들이 가족에서 잘려 나갔기 때문이다. "이삭에게서 나는 자라야 네 씨라 부를 것임이니라"(창 21:12). 따라서 이스마엘은 계산에 포함되지 않는다. 에서의 후손이 복받은 씨라고 유대인들이 인정할까? 아니다. 그들의 아버지가 처음 태어났지만 쫓겨났다고 주장할 것이다. 그리고 아브라함의 족속에서 나왔지만 이 "부르심"에 참여하지 못한 민족들이 얼마나 많은가?

열두 족장이 마침내 열두 우두머리를 형성했다. 아브라함의 족속에서 났기 때문이 아니라, 하나님의 특별한 선택으로 임명되었기 때문이다. 따라서 "사람에게서가 아니라 하나님의 부르심에서 나는 것이 아브라함의 씨가 되는 것"이라고 바울은 증명한다. 씨라는 단어가 단순히 육체적으로 아브라함에게서 난 자뿐 아니라, 하나님의 부르심으로 이 목적을 위해 임명된 자를 나타내야 한다는 것이다. 또한 바울이 언약이 그리스도 안에서, 또는 그리스도에 관해 맺어졌다고 논증하므로, "모든 나라가 네 씨로 말미암아 복을 받으리라"(창 22:18)는 표현의 힘을 탐구해야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-3-16-16 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역