cal-gal-3-12-12 (ko)

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**12. 율법은 믿음에서 난 것이 아니니라.** 율법은 분명히 믿음에 반대되지 않는다. 그렇지 않으면 하나님이 자신과 다를 것이다. 그러나 이미 주목한 원칙으로 돌아가야 한다. 바울의 언어는 현재 사안의 측면에 의해 결정된다. 율법과 믿음 사이의 모순은 의롭다 함의 문제에 있다. 물과 불을 합치는 것이, 사람들이 믿음으로 의롭다 함을 얻는다는 것과 율법으로 의롭다 함을 얻는다는 것을 화해시키는 것보다 더 쉽다.

"율법은 믿음에서 난 것이 아니다." 즉, 믿음과 전혀 다른 방법으로 사람을 의롭다 하는 방법을 갖고 있다.

**이것을 행하는 사람은 그것으로 살리라.** 차이는 이것이다. 사람이 율법을 충족할 때 율법적 의로움으로 의롭다 여겨진다. 그는 이것을 모세에서 한 인용으로 증명한다(레 18:5). 이제 믿음의 의로움은 무엇인가? 그는 로마서에서 이렇게 정의한다. "네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라"(롬 10:9).

그러나 이것으로부터 믿음이 활동하지 않거나 신자들을 선행에서 자유롭게 한다는 결론은 따라 나오지 않는다. 현재의 문제는 신자들이 할 수 있는 한 율법을 지켜야 하는지(이것은 의심할 여지가 없다)가 아니라, 그들이 행위로 의로움을 얻을 수 있는지(이것은 불가능하다)이다.

그러나 하나님이 율법을 행하는 자들에게 생명을 약속하신다면, 왜 바울은 그들이 의롭지 않다고 단언하는가? 이 반론에 대한 답은 쉽다. 율법의 행위로 의로운 자들은 없다. 그러한 행위를 행하는 자들이 없기 때문이다. 만약 그런 자들이 있다면 율법의 행위로 행하는 자들이 의롭다는 것을 인정한다. 그러나 그것은 조건부 동의이므로, 마땅히 행해야 할 의로움을 수행하는 사람이 없으므로 모두 생명에서 배제된다. 내가 이미 진술한 것, 즉 율법을 행한다는 것은 부분적으로 복종하는 것이 아니라 의로움에 속하는 모든 것을 충족하는 것이라는 것을 기억해야 한다. 그리고 모두 그런 완전함과는 가장 거리가 멀다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-3-12-12 (Calvin, PD)
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