cal-gal-2-17-17 (ko)

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**17. 만일 우리가 그리스도 안에서 의롭다 함을 구하다가.** 그는 이제 갈라디아인들에게 돌아간다. 이 절을 앞 절과 연결하여 베드로에게 한 말씀의 일부로 취급하지 않도록 주의해야 한다. 베드로와 이 논증이 무슨 관계인가?

크리소스토무스와 다른 주석가들은 전체 구절을 확언으로 만들며 이렇게 해석한다. "우리가 그리스도로 의롭다 함을 구하는 동안 아직 완전히 의롭지 않고 여전히 거룩하지 않다면, 따라서 그리스도가 우리의 의로움에 충분하지 않다면, 그리스도는 사람들을 죄 안에 남겨두는 교리의 사역자라는 결론이 된다." 이렇게 하여 율법에 의로움의 일부를 귀속시키는 자들에 대해 그가 이 터무니없는 명제로 신성모독의 고발을 암시한다는 것이다.

그러나 즉각적인 분개의 표현이 뒤따르는데, 바울은 이것을 질문에 대한 답 외에는 결코 사용하지 않는다. 나는 오히려 이 진술이 그의 교리가 정당화하는 것처럼 보이는 터무니없는 결론을 제쳐두기 위한 것이라고 생각한다. 그는 자신의 방식대로 적대자들의 입에 질문을 넣는다. "믿음의 의로움의 결과로, 어머니 배에서부터 거룩하게 된 우리 유대인들이 죄 많고 더럽다고 여겨진다면, 그리스도께서 자신의 백성 안에서 죄가 강력하게 되도록 하시고 따라서 죄의 창시자라고 말하겠는가?"

이 의심은 그가 그리스도를 믿어 유대인들이 율법의 의로움을 포기한다고 말한 데서 비롯된다. 아직 그리스도에게서 멀리 있는 동안, 이방인들의 일반적인 오염과 분리된 유대인들은 어떤 의미에서 죄인이라는 명칭에서 면제된 것처럼 보였기 때문이다. 그리스도의 은혜는 그들을 이방인들과 동등하게 한다. 양쪽에 공통적인 치료책이 양쪽이 같은 병으로 고통받았음을 보여 준다.

**결코 그럴 수 없느니라.** 그는 마땅히 그 추론을 거부한다. 숨겨진 죄를 드러내는 그리스도는, 마치 우리에게 의로움을 빼앗아 죄에 문을 열거나 그것의 지배를 강화하는 것처럼, 죄의 사역자가 아니다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-2-17-17 (Calvin, PD)
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