cal-gal-2-15-15 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**15. 우리는 본래 유대인이지 이방인에서 나온 죄인들이 아니로되.** 어떤 이들은 이것이 반론의 형태로 진술된 것이라고 생각한다. 즉, 유대인들이 더 높은 특권을 가졌다는 것을 반론으로 예상하는 것이다. 그들이 율법으로부터의 면제를 자랑하려는 것이 아니라(율법이 주어진 자들에게 그것이 자랑거리가 되는 것은 매우 터무니없다), 이방인들과의 어떤 구별을 유지하는 것이 적절하다고 주장하려는 것이다.

그는 이제 두 번째 부분으로 나아가며, 예상으로 시작한다. 이방인들은 "거룩하지 않고 속된"(딤전 1:9) 자들이었다는 점에서 그들과 달랐다. 반면 유대인들은 하나님께서 자신의 백성으로 선택하신 만큼 거룩하여, 이 우월함을 주장할 수 있었다. 바울은 이 반론을 능숙하게 예상하여 반대 결론으로 전환한다.

모든 이점을 갖춘 유대인들 자신도 그리스도의 믿음으로 피신할 수밖에 없었다면, 이방인들이 믿음으로 구원을 구하는 것이 얼마나 더 필요했겠는가? 따라서 바울의 의미는 이것이다. "다른 사람들보다 탁월한 것처럼 보이는 우리, 언약으로 항상 하나님 가까이 있는 특권을 누려온 우리가(신 4:7), 그리스도를 믿는 것 외에 구원을 얻을 방법을 찾지 못했다. 그렇다면 왜 우리는 이방인들에게 다른 방법을 규정하는가? 율법 준수가 구원에 필요하거나 유익했다면, 그것을 지킨 자들에게 가장 유익했을 것이다. 특히 그것이 주어진 우리에게. 그러나 우리가 그것을 포기하고 그리스도께 피신했다면, 이방인들에게 그것을 따르도록 요구하는 것은 더욱 이치에 맞지 않는다."

"죄인"이라는 단어는 많은 다른 곳에서와 마찬가지로 여기서도 "속된 자"(히 12:16) 또는 하나님에게서 길을 잃고 멀어진 자를 의미한다. 이방인들은 하나님과 교류가 없었기 때문에 이러했다. 반면 유대인들은 입양으로 하나님의 자녀였으므로 거룩함으로 구별되었다.

"본래"는 그들이 인간 본성의 부패에서 자연적으로 자유롭다는 것을 의미하지 않는다. 다윗, 즉 아브라함의 후손도 "내가 죄악 중에 출생하였음이여 어머니가 죄 중에 나를 잉태하였나이다"(시 51:5)라고 고백하기 때문이다. 그러나 그들이 처해 있는 본성의 부패는 성화하는 은혜의 치료책으로 대응되었다. 약속이 복을 세습적으로 만들었으므로 이 은혜는 자연적이라고 불린다. 로마서에서도 그들이 "거룩한 뿌리"(롬 11:16)에서 났다고 말하는 것처럼.

그가 "우리는 본래 유대인"이라고 말할 때, 그 의미는 "우리는 거룩하게 태어났다. 우리 자신의 공로로가 아니라, 하나님께서 우리를 자신의 백성으로 선택하셨기 때문에"이다. 그렇다면 본래 유대인인 우리가 무엇을 했는가? "우리는 예수 그리스도를 믿었다." 우리가 믿은 것의 목적은 무엇이었는가? "그리스도의 믿음으로 의롭다 함을 얻기 위함이다." 무슨 이유로? "사람이 율법의 행위로는 의롭다 함을 얻을 수 없다는 것을 알기 때문이다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-2-15-15 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역