cal-gal-2-11-11 (ko)

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**11. 안디옥에서 게바가 이를 때에 내가 그를 면책하였노라.** 모든 상황을 주의 깊게 살펴보는 사람은 이것이 사도들이 이방인들이 의식적 준수에 관해 아무런 성가심을 받지 않아야 한다고 결정하기 전에 일어난 것이라는 나의 견해에 동의할 것이다(행 15:28). 그 결정이 내려진 후라면 베드로는 야고보나 그가 보낸 자들을 화나게 하는 것을 두려워하지 않았을 것이기 때문이다. 그러나 베드로의 위선이 너무 심하여 바울이 "복음의 진리"를 주장하기 위해 맞설 수밖에 없었다.

처음에 그는 자신의 복음의 확실성이 베드로와 사도들에게 전혀 의존하지 않으며, 그들의 판단으로 서거나 넘어지지 않는다고 말했다. 둘째로, 어떠한 예외나 반박도 없이 모두의 승인을 받았으며, 특히 가장 높은 자리를 차지하는 것으로 보편적으로 인정된 자들의 승인을 받았다고 말했다. 이제 그는 더 나아가 다른 편으로 기울어진 베드로를 책망했다고 주장하며, 논쟁의 원인을 설명한다. 그의 교리의 힘에 대한 보통이 아닌 증거는, 그들의 진심 어린 승인을 얻었을 뿐 아니라 베드로와의 논쟁에서도 굳건히 유지하며 이겼다는 것이다.

**이는 책망받을 일이 있었기 때문이라.** 헬라어 분사 κατεγνωσμένος는 "책망받은"을 의미하므로, 말씀은 "책망받았기 때문에"로 이어진다. 그러나 그 단어가 "마땅히 책망받을 자"를 표현하기 위한 것임은 의심할 여지가 없다.

제롬과 크리소스토무스가 전체 사건을 사도들이 사람들 앞에서 일어나도록 미리 준비한 가상의 논쟁으로 표현하는 것은 매우 터무니없다. "면전에서, κατὰ πρόσωπον"이라는 표현도 그들을 지지하지 않는다. 그것은 단지 베드로가 면전에서, 또는 현재에 책망과 침묵을 당했다는 것을 의미할 뿐이다.

개인 간에 차이가 있다면 추문을 피하기 위해 사사로이 이야기했을 것이라는 크리소스토무스의 관찰은 근거가 없다. 가장 덜 중요한 것은 가장 위험한 추문, 즉 교회가 분열되고 그리스도인의 자유가 위험에 처하고 그리스도의 은혜의 교리가 전복될 것이라는 것에 비해 무시되어야 했다. 따라서 이 공개적인 범죄는 공개적으로 교정되어야 했다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-2-11-11 (Calvin, PD)
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