cal-gal-1-2-2 (ko)

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**2. 나와 함께 있는 모든 형제들.** 바울은 여러 사람의 이름으로 편지를 쓰는 것이 관례였던 것 같다. 자신에게 덜 주의를 기울이더라도 더 많은 사람들의 말은 들을 수 있으리라고, 혹은 온 회중의 말을 무시하지는 않을 것이라고 판단했기 때문이다. 그는 보통 서신 첫머리가 아니라 끝부분에 형제들의 인사를 덧붙이는 방식을 취했다. 적어도 두 명 이상의 이름, 그것도 매우 잘 알려진 이름들만 언급했다. 그러나 여기서는 모든 형제들을 포함함으로써, 이유 없지 않은 반대 방법을 택했다. 그토록 많은 경건한 사람들의 동의가 갈라디아인들의 마음을 부드럽게 하고 가르침을 받도록 준비시키는 데 어느 정도 영향을 미쳤을 것이다.

**갈라디아의 여러 교회에.** 그것은 광대한 지역이었으므로 그 안에 여러 교회가 흩어져 있었다. 그런데 항상 믿음의 통일성을 내포하는 "교회"라는 용어가, 그리스도에게서 거의 완전히 돌아선 갈라디아인들에게 적용된 것이 놀랍지 않은가? 이에 대해, 그들이 기독교를 고백하고, 한 하나님을 예배하며, 성례를 지키고, 어느 정도의 복음 사역을 누리는 한, 교회의 외적 표지를 유지했다고 답할 수 있다. 우리는 교회 안에서 바라는 만큼의 순수함을 항상 발견하지는 못한다. 가장 순수한 교회에도 흠이 있으며, 어떤 교회는 몇 가지 흠뿐만 아니라 전반적인 결함으로 특징지어진다.

어떤 사회의 교리와 관행이 모든 면에서 우리의 바람에 맞지 않는다 하더라도, 그 결함이 "교회"라는 명칭을 보류할 충분한 이유라고 즉시 선언해서는 안 된다. 바울은 여기서 그런 태도와 전혀 다른 온유한 성품을 보여 준다. 그러나 사회가 그리스도의 교회임을 인정하더라도, 그 안의 부적절하거나 결함 있는 모든 것에 대한 명시적인 비판이 수반되어야 한다. 교회가 어느 정도 존재하는 곳마다 교회에서 요구되는 모든 것이 완전하다고 상상해서는 안 된다. 교황주의자들이 "교회"라는 단 한 마디를 붙잡고 자기들이 우리에게 강요하려는 것은 무엇이든 인가된 것이라고 생각하기 때문에 이 말을 한다. 그러나 로마 교회의 상태와 모습은 갈라디아에 존재했던 것과는 크게 다르다. 바울이 오늘날 살아 있다면 교회의 비참하고 심하게 파괴된 잔재를 볼 것이지만, 온전한 건물은 보지 못할 것이다.

요컨대, "교회"라는 단어는 전체를 부분으로 나타내는 제유법으로, 비록 그 이름에 완전히 부응하지 못하더라도, 교회의 어떤 부분에든 자주 적용된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-1-2-2 (Calvin, PD)
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