cal-gal-1-15-15 (ko)
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**15. 그러나 내 어머니의 태로부터 나를 택정하시고.** 이것은 이야기의 두 번째 부분으로, 그의 기적적인 회심에 관한 것이다. 그는 먼저 자신이 이방인들 중에 그리스도를 전하도록 하나님의 은혜로 부르심을 받았다고 말한다. 그다음으로, 부르심을 받은 즉시 사도들과 상의하지 않고, 하나님의 임명에 의해 자신에게 명해졌다고 확신한 일을 수행하는 데 주저 없이 나아갔다고 말한다.
말씀의 구성에서, 에라스무스는 불가타역과 다르다. 그는 그것들을 다음과 같이 연결한다. "내가 이방인들 가운데 그리스도를 전하도록 하나님께서 기뻐하실 때, 그분이 이를 위해 나를 부르신 것은 그분이 나를 통해 그를 계시하기 위함이다." 그러나 나는 옛 번역을 선호한다. 그리스도께서 바울에게 설교 명령을 받기 전에 이미 계시되었기 때문이다. 에라스무스가 ἐν ἐμοὶ를 "나를 통해"로 번역하는 것이 옳다 하더라도, "내가 전하도록"이라는 구절은 계시의 종류를 설명하기 위해 추가된 것이다.
바울의 논증은 처음에는 그다지 강해 보이지 않는다. 왜냐하면 기독교로 회심한 후 즉시 사도들과 상의하지 않고 복음 설교의 직분에 들어갔다 하더라도, 그것으로부터 그가 그리스도의 계시로 그 직분에 임명되었다는 결론이 따라 나오지 않기 때문이다. 그러나 그가 사용하는 논증들은 다양하며, 모두 수집되면 그의 결론을 확립하기에 충분히 강함을 알 수 있다.
그는 첫째로 하나님의 은혜로 부르심을 받았다고, 둘째로 그의 사도직이 다른 사도들에게 인정받았다고 논증한다. 다른 논증들도 따라온다. 따라서 독자는 이야기 전체를 함께 읽고, 각 부분이 아니라 전체에서 결론을 도출하는 것을 기억해야 한다.
**나를 구별하신 이가.** 이 구별은, 바울이 태어나기도 전에 그를 사도직에 임명한 하나님의 목적이었다. 부르심은 나중에 적절한 때에 따라왔다. 주님께서 그에 관한 자신의 뜻을 알리시고 일하러 나아가도록 명하실 때. 하나님은 의심할 여지 없이, 세상의 기초가 놓이기 전에 우리 각자에 관해 무엇을 행하실지 작정하시고, 자신의 비밀한 계획으로 각 사람에게 그의 위치를 지정하셨다. 그러나 성경 기자들은 자주 세 가지 단계를 제시한다. 하나님의 영원한 예정, 어머니 배에서부터의 지정, 그리고 부르심인데, 이것은 양자의 효과이자 성취이다.
비록 다소 다르게 표현되었지만, 예레미야에게 임한 주님의 말씀도 완전히 같은 의미를 가진다. "내가 너를 모태에 짓기 전에 너를 알았고 네가 배에서 나오기 전에 너를 성별하였고 너를 여러 나라의 선지자로 세웠노라"(렘 1:5). 예레미야는 존재하기도 전에 선지자의 직분을 위해 구별되었고, 바울은 사도의 직분을 위해 구별되었다. 그러나 하나님은 우리를 어머니 배에서부터 구별하신다고 하는데, 우리가 세상에 보내지는 목적이 그분이 작정하신 것을 우리 안에서 이루기 위함이기 때문이다.
부르심은 적절한 때, 즉 하나님께서 그분이 우리에게 명하는 직분을 감당하도록 우리를 준비시키셨을 때까지 지연된다. 따라서 바울의 말은 이렇게 읽힐 수 있다. "하나님께서 자신의 아들을 나를 통해 계시하기를 기뻐하실 때, 그분은 이전에 나를 구별하셨던 대로 나를 부르셨다." 그는 자신의 부르심이 하나님의 은밀한 선택에 달려 있음을 주장하려 했다. 그리고 자신이 그처럼 높은 직분을 맡기에 자신의 근면으로 적합해졌기 때문이 아니라, 또는 하나님께서 그것이 자신에게 수여될 만하다고 생각하셨기 때문이 아니라, 태어나기 전에 하나님의 비밀한 목적으로 구별되었기 때문에 사도로 임명되었다는 것이다. 이렇게 그는 자신의 평소 방식으로 자신의 부르심을 하나님의 기쁘신 뜻에까지 소급시킨다.
이것은 우리의 주의 깊은 관심을 받을 만하다. 우리가 영생에 선택되고 입양된 것뿐 아니라, 그분께서 우리의 봉사를 사용하기를 기뻐하신다는 것, 그렇지 않으면 쓸모없었을 우리에게 합법적인 부르심을 지정하신다는 것도 하나님의 선하심 덕분임을 보여 주기 때문이다. 바울이 태어나기 전에 그토록 높은 영예를 받을 자격이 무엇이 있었는가? 마찬가지로 교회를 다스리는 부르심을 받은 것도 우리 자신의 근면으로 얻은 것이 아니라 하나님의 선물임을 믿어야 한다.
어떤 주석가들이 "구별"이라는 단어를 설명하는 데 들어간 교묘한 구별은 주제와 전혀 무관하다. 하나님은 우리를 다른 사람들과 구별하는 어떤 특별한 마음의 성향을 부여하기 때문이 아니라, 자신의 목적으로 우리를 임명하기 때문에 구별하신다고 한다. 사도가 자신의 부르심을 하나님의 자유로운 은혜에 가장 명시적으로 귀속시켰음에도 불구하고, 그 어머니 배에서부터의 자발적인 구별을 그것의 기원으로 선언했을 때, 그는 모든 자랑의 근거를 제거하고 자신의 감사를 하나님께 증거하기 위해 직접적인 진술을 반복한다. 거짓 사도들과의 논쟁이 없을 때도 그는 이 주제를 자유롭게 확장하는 것이 관례였다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-gal-1-15-15(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역