cal-gal-1-10-10 (ko)
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**10. 이제 내가 사람들을 기쁘게 하랴 하나님을 기쁘게 하랴.** 자신의 설교를 이렇게 자신 있게 높인 후, 그는 이것이 빈 허풍이 아님을 보여 준다. 그는 두 가지 논증으로 자신의 주장을 뒷받침한다.
첫째는, 자신이 야망이나 아첨이나 다른 그러한 열정에 의해 사람들의 견해에 자신을 맞추도록 유발된 것이 아니라는 것이다. 둘째이자 훨씬 더 강한 논증은, 자신이 복음의 저자가 아니라 하나님에게서 받은 것을 충실하게 전달했다는 것이다.
이 구절의 헬라어 구문의 모호함이 다양한 해석을 낳았다. 어떤 이들은 이것을 "내가 이제 사람들을 설득하느냐 하나님을 설득하느냐?"로 번역한다. 다른 이들은 "하나님"과 "사람들"이라는 단어를 신적인 것과 인간적인 것을 의미하는 것으로 해석한다. 이 의미는 문맥과 매우 잘 맞겠지만, 말씀에서 너무 벗어난 것이 아니라면 말이다.
내가 선호하는 견해가 더 자연스럽다. "κατὰ(~에 따라)"라는 전치사를 이해하는 것이 헬라인들에게 더 일반적이기 때문이다. 바울이 말하는 것은 자신의 설교 주제가 아니라 자신의 마음의 목적인데, 이것은 사람들보다 하나님을 더 적절하게 언급할 수 있다. 말하는 자의 성향이 그의 교리에 어느 정도 영향을 미칠 수 있다는 것을 인정해야 한다. 교리의 부패가 야망, 탐욕, 또는 다른 죄된 열정에서 비롯되듯이, 진리는 올바른 양심에 의해 순수하게 유지된다. 그리하여 그는 자신의 교리가 건전하다고 주장한다. 사람들을 기쁘게 하기 위해 조정되지 않기 때문이다.
**아니면 사람들의 기쁨을 구하랴?** 이 두 번째 구절은 전자와 크게 다르지 않지만, 다소 다르다. 호의를 얻으려는 욕망이 "사람들에 따라" 말하는 하나의 동기이기 때문이다. 우리 마음에 그러한 야망이 지배하여 사람들의 호의를 얻기 위해 담론을 조절하고자 할 때, 우리의 가르침은 진실할 수 없다. 따라서 바울은 자신이 이 악덕에 대해 어떠한 책임도 없다고 선언한다. 그리고 비방하는 암시를 더 담대하게 물리치기 위해, 의문의 형태를 사용한다. 의문은 상대방이 할 말이 있다면 답할 기회를 줄 때 더 큰 무게를 지니기 때문이다. 이것은 바울이 선한 양심의 증거로부터 얻은 큰 담대함을 표현한다.
**만일 내가 지금까지 사람들을 기쁘게 하려 하였다면.** 이것은 주목할 만한 생각이다. 야망적인 자들, 즉 사람들의 갈채를 쫓는 자들은 그리스도를 섬길 수 없다는 것이다. 그는 자신을 위해 사람들의 인정을 자유롭게 포기하고 전적으로 그리스도를 섬기는 데 헌신했다고 선언한다. 이 점에서 그는 자신의 현재 처지를 이전 삶의 시기와 대조한다. 그는 최고의 존경을 받았고, 사방에서 큰 갈채를 받았다. 따라서 사람들을 기쁘게 하기를 선택했다면 자신의 처지를 바꿀 필요가 없었을 것이다.
그러나 우리는 그것으로부터 내가 진술한 일반적인 교리를 이끌어 낼 수 있다. 그리스도를 충실하게 섬기기로 결심한 자들은 사람들의 호의를 경멸하는 담대함을 가져야 한다는 것이다. "사람들"이라는 단어는 여기서 제한적 의미로 사용된다. 그리스도의 사역자들이 사람들을 명백히 불쾌하게 하기 위해 일해야 한다는 것은 아니기 때문이다. 그러나 사람들에는 다양한 부류가 있다. 그리스도를 "보배롭게" 여기는(벧전 2:7) 자들은 우리가 그리스도 안에서 기쁘게 해야 할 사람들이다. 반면 참된 교리가 자신들의 욕망에 양보하기를 선택하는 자들은 우리가 영합해서는 안 되는 사람들이다. 경건하고 올바른 목회자들은 항상 그들의 모든 소망이 충족되어야 한다고 선택하는 자들의 불쾌함과 다투어야 할 것이다. 교회에는 항상 위선자들과 악인들이 있어, 그들은 하나님의 말씀보다 자신의 욕망을 선호하기 때문이다. 심지어 선한 사람들도 때로는 무지나 약한 편견으로 인해 신실한 목회자의 경고에 불쾌해하도록 마귀에게 유혹받는다. 따라서 우리의 의무는 어떤 종류의 불쾌함에도 놀라지 않는 것이다. 단, 동시에 우리가 연약한 마음에 그리스도 자신에 대한 편견을 불러일으키지 않는 한에서.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-gal-1-10-10(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역