cal-ezk-19-13-13 (ko)

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### 칼빈의 에스겔 19:13 주석

선지자는 여기서 자기 자신과 모순되는 것 같다. 이 두 절이 공공연히 상반되기 때문이다. 포도나무가 시들었을 뿐만 아니라 불탔다고 하면서도 황무한 곳에 심겼다고 하니, 시들었다면 다시 뿌리를 내릴 수 없을 것이고, 불에 타버린 것은 조금의 희망도 없앤다. 가지들이 재가 되어버렸을 때 재에서 포도나무가 솟아나 자라는 것을 누가 보았겠는가? 그러나 선지자가 포도나무가 시들고 불탔다고 말할 때, 그는 성읍이 완전히 파멸되었을 때 사람들이 자신의 감각으로 도달해야 하는 결론을 가리킨다. 왕이 잡히고 성전이 약탈되고 성읍이 무너지고 그들의 안전이 정복자의 욕심에 달려 있을 때, 그 광경은 진실로 끔찍했다. 그러므로 왕적 명칭과 존귀, 자유와 안전이 남아 있지 않고 도살장으로 끌려갔을 때, 그 파멸은 불탐과 백성의 최종적인 멸망과 매우 유사하지 않았겠는가? 이제 우리는 선지자가 왜 포도나무가 뽑혀 불탔다고 말했는지 이해한다. 그 극심한 파멸이 당분간 회복의 모든 희망을 없애버렸기 때문이다. 따라서 그는 일반적인 감각에 따라 말했다. 그런 다음 그는 백성의 불에 탄 것이나 최종적인 멸망과 같은, 그 끔찍한 파멸의 형태를 눈앞에 두었다. 그러나 이제 포도나무가 다시 심겼다고 말할 때, 그는 하나님의 자비를 칭찬한다. 하나님은 어린 식물들을 위해 씨앗 하나를 남겨두기를 원하셨는데, 이사야 첫 장에서 말하듯이 소돔과 고모라와 같이 되지 않도록 작은 씨앗이 놀랍도록 보존되었다. 따라서 백성이 격렬하게 뽑혀 불탔고 그들의 생명 전체가 가장 오만한 정복자들의 의지에 맡겨졌지만, 하나님은 새 나라를 번성시키기 위해 심을 몇 개의 가지나 포도나무 가지를 취하셨는데, 이것이 백성의 귀환 때 이루어졌다. 그러나 그는 그 포도나무 가지들이 광야, 곧 건조하고 목마른 땅에 심겼다고 한다. 하나님이 죽음 가운데서도 자신의 백성의 종교를 보존하시기 때문이다. 따라서 그는 포로 생활을 광야와 황무지에 비교한다. 바벨론이 광야와 유사하다는 것이 처음에는 터무니없게 보일 수 있다. 우리는 그 지역이 비옥함과 다른 이점으로 유명하다는 것을 알고, 또 건조하다고 불려도 물이 풍부했다는 것을 안다. 그러나 선지자는 여기서 그 땅의 물질적 특성을 고려하는 것이 아니라 그 안에 있는 백성의 상태를 고려하는 것이다. 바벨론이 아무리 아름답고 온갖 열매가 풍성해도, 백성이 잔인하게 압제받고 경멸적으로 취급받았으므로 그 땅은 광야라고 불렸다. 우리는 아름다운 감옥이란 없다고 말한다. 이스라엘 자녀들에게 포로 생활이 유쾌할 수 없었다. 그들은 자신의 삶을 부끄러워했고 눈을 들어 위를 바라볼 엄두도 내지 못했다. 그들이 악의 깊은 수렁에 잠겨 있었으므로 그 땅은 그들에게 광야였다. 거기에는 광채도, 존귀함도, 부유함도 없었고, 모든 축복 중 가장 소중한 자유가 그들에게서 빼앗겼다. 이제 우리는 이 말씀의 의미를 본다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-ezk-19-13-13 (Calvin, PD)
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