cal-ezk-14-14-14 (ko)

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다시 이스라엘 백성에게 최후의 파멸을 위협하신다. 그러나 말씀이 상충하는 것처럼 보인다 — 하나님이 자신의 백성에게 자비롭고 인자하게 대하실 것이며, 그러나 자비의 소망이 남지 않을 것이라고. 그러나 선지자들이 때로 절망적인 사악함으로 파멸에 정해진 백성 전체에 담화를 돌리지만, 나중에 그 엄격함을 완화한다는 원칙을 기억해야 한다 — 남은 자들에게로 돌아설 때. 따라서 이런 종류의 모순을 만날 때, 패역한 자들에게 하나님이 자비의 소망을 주지 않으심을 알 수 있다.

선지자는 예레미야에서처럼(렘 15:1) 절박한 사악함에 빠진 백성을 스스로 앞에 두고, 하나님이 평소처럼 자비롭게 행동할 것이라는 소망을 가질 권리가 없다고 한다. 이것이 온전한 의미이다.

**"비록 노아, 다니엘, 욥이 거기 있을지라도"** — 그들이 도성 가운데 있었다면 스스로는 무사히 피하였겠지만, 다른 이들을 위해서는 이기지 못하였을 것이다. 온전한 의미는 하나님이 버림받은 백성에게 자비의 모든 소망을 끊으신다는 것이다. 다니엘은 그때 살아 있었다는 것을 주목해야 한다 — 그는 포로로 끌려갔고 노년까지 살았다. 세 사람이 거기 있었다면 스스로는 무사하였겠지만 다른 이들에게는 이익을 주지 못하였을 것이다.

그는 네 종류의 형벌을 열거하며 네 가지 방식으로 사람들의 죄가 보통 보복된다고 한다. **"내가 양식의 지팡이를 꺾으면"** — 때로 하나님은 사람들을 빈곤으로 몰지 않으시지만, 빵을 부풀게 하사 그것을 양식으로 쓰려 하는 자들이 거기서 힘을 얻지 못하게 하신다. 에스겔 4장과 5장에서 보는 것처럼, 지팡이라는 은유는 절름발이가 지팡이 없이 걸을 수 없듯 떨리는 노인도 비슷한 지지대가 필요한 것에서 나온 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-ezk-14-14-14 (Calvin, PD)
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