cal-ezk-11-25-25 (ko)

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그 후 그는 포로들 또는 귀양민들에게 이 모든 말을 전하였다고 한다. 이 구절이 불필요해 보인다. 하나님의 종이 도성의 파멸과 왕국의 전복과 성전의 폐허에 대해 가르침을 받은 것이 무슨 목적인가? 여전히 나라에 남아 있는 유다 백성이 미신에서 돌이키도록 하기 위함이 아닌가? 그러나 우리는 선지자가 그가 함께 사는 포로들과 힘든 싸움을 벌였다는 것을 기억해야 한다. 이것은 다음 장에서 더 명확하게 나타날 것이다. 유다 백성이 자신들이 안전하게 남아 있다고 자랑하며 멀리 땅으로 이끌려 간 포로들을 비웃은 것처럼, 포로들도 자신들의 비참함에 지쳐 있었다. 그들의 처지가 매우 슬펐기 때문이다. 갈대아인들에 의해 종처럼 취급받고 모욕을 당하며 자신들을 공공연한 수치 앞에 노출시켰다. 이것이 그들의 처지이었으므로, 그들은 특히 예레미야와 같은 선지자들의 태도를 견디지 못하며 그들 사이에서 불평을 토했다. 그러므로 포로들이 자신들의 처지를 후회하고 있었으므로, 선지자가 그들의 무례함을 억제할 필요가 있었다. 그리고 이것이 선지자가 포로들에게 여호와의 말씀을 전하였다는 말의 의미다.

그는 "하나님이 자신으로 하여금 보게 하신 말씀"이라고 말하는데, 부적절하지만 그 의미에 매우 적절하다. 하나님께서 말씀하셨을 뿐만 아니라 그 일 자체를 선지자의 눈앞에 놓으셨기 때문이다. 그러므로 그가 말씀을 보았다고 말하는 이유를 이해한다. 이 언어가 말씀에 대해서는 부적절하다고 이미 말하였다. 그것은 시각에 적용되기 때문이다. 눈은 말씀이 아니라 귀가 받는 것을 받는다. 그러나 여기서 선지자는 그것이 하나님의 벌거벗고 단순한 말씀이 아니라, 외적인 표징으로 옷 입힌 말씀이었음을 의미한다. 아우구스티누스는 성례가 보이는 말씀이라고 말하는데, 그는 옳게 말한다. 세례에서 하나님께서 우리의 눈에 말씀하시되, 우리의 세척과 거듭남의 표징으로 물을 제시하신다. 성찬에서도 그분은 우리의 눈에 말씀하신다. 빵과 포도주가 우리 앞에 놓일 때 그리스도께서 자신의 살을 참된 양식으로, 자신의 피를 참된 음료로 보여 주시는 것처럼 말이다. 이런 이유로 선지자는 외적인 표징들로 옷 입혀졌으므로 하나님의 말씀을 보았다고 말한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-ezk-11-25-25 (Calvin, PD)
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