cal-ezk-11-20-20 (ko)

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그는 이어서 덧붙인다. "그들이 내 율례를 따르고 내 규례를 지켜 행하게 되리라. 그들은 내 백성이 되겠고 나는 그들의 하나님이 될 것이라." 이제 선지자는 하나님께서 선택받은 자들에게 돌 같은 마음 대신 살 같은 마음을 어떻게 주시는지를 더 명확하게 표현한다. 그들을 자신의 영으로 다시 태어나게 하시고, 율법에 순종하도록 그들을 형성하사 그들이 기꺼이 그분의 명령을 지키고, 그분이 의지하게 하시는 것을 효과적으로 이루게 하신다. 이제 선지자가 다루는 전체 문제를 더 주의 깊게 살펴보자.

하나님께서 돌 같은 마음에 대해 말씀하실 때, 의심할 여지 없이 모든 사람에게 완고함을 선언하신다. 왜냐하면 선지자는 여기서 본성이 다른 소수에 대해 다루는 것이 아니라, 이스라엘 자손을 거울에 놓음으로써 하나님께서 버리실 때 우리의 자연적인 성향을 따를 때 우리의 상태가 어떤지를 알게 하기 때문이다. 그러므로 우리는 여기서 모든 사람에게 돌 같은 마음이 있다는 것, 즉 모든 사람이 너무나 부패하여 하나님께 순종하기를 견디지 못하고, 완고함에 완전히 이끌린다는 것을 알 수 있다.

그러나 이 잘못이 우발적임은 확실하다. 하나님께서 사람을 창조하실 때 돌 같은 마음을 주신 것이 아니며, 아담이 죄 없이 서 있는 한 그의 의지는 틀림없이 곧고 잘 정돈되어 있었으며 하나님께 순종하는 데 기울어져 있었다. 그러므로 우리의 마음이 돌 같다고 말할 때, 이것은 아담의 타락과 우리 본성의 부패에서 비롯된 것이다. 왜냐하면 아담이 돌같이 단단하고 완고한 마음으로 창조되었다면, 이는 하나님께 대한 비난이 되었을 것이기 때문이다. 그러나 우리가 말한 것처럼, 아담의 의지는 처음부터 올발랐고 하나님의 의를 따르도록 유연하였다. 그러나 아담이 자신을 타락시켰을 때, 우리는 그와 함께 망하였다. 그러므로 돌 같은 마음은 우리 것이다. 그러나 원죄를 통하여, 이것을 우리 아버지 아담 탓으로 돌려야 하기 때문이다.

마침내 우리는 거듭남의 시작이 무엇인지를 본다. 즉, 하나님께서 우리를 속박하고 있는 그 부패함을 가져가실 때다. 그러나 선지자도 다루는 거듭남의 두 부분을 주목해야 한다. 하나님께서 자신의 선택받은 자들에게 한 마음과 새 영을 주겠다고 말씀하신다. 따라서 이성에서 정서에 이르기까지 전체 영혼이 오염되었다는 결론이 나온다.

교황제 안의 궤변론자들은 사람의 영혼이 오염되었음을 인정하지만, 단지 부분적으로만이라고 한다. 그들은 또한 고대인들에게 동의할 수밖에 없다. 즉, 아담이 초자연적인 은사를 잃었고 자연적인 은사들이 부패하였다고 한다. 그러나 이후 그들은 빛을 어둠으로 감추고, 이성의 어떤 부분이 온전하고 완전하게 남아 있다고 꾸며 낸다. 그다음 의지는 단지 부분적으로만 오염되었다고 한다. 그러므로 인간의 자유 의지가 상처를 입고 손상되었지만 사라지지는 않았다는 것이 그들의 공통된 말이다.

그들은 자유 의지를 이성에 결합되고 그것에 의존하는 선택의 자유 능력으로 정의한다. 그들은 이성이 선택에 최고 권력을 갖고 다스릴 때 의지가 순종하고 규정된 규칙에 따라 형성된다고 한다. 바로 이것이 자유 의지다. 교황주의자들은 자유 의지가 상처 입고 손상되었다는 것을 부인하지 않는다. 그러나 내가 이미 말한 것처럼, 그들은 마치 사람들이 자신의 고유한 움직임에 의해 부분적으로 바르고, 선과 악을 향한 의지의 어떤 유연하고 유동적인 움직임이 남아 있는 것처럼 어떤 것을 억제한다.

그들은 학교에서 이렇게 말한다. 그러나 우리는 성령께서 무엇을 말씀하시는지를 본다. 새 영과 새 마음이 필요하다면, 사람의 영혼이 각 부분에서 단지 상처를 입은 것이 아니라 너무나 타락하여 그 부패가 의로움과 관련하여 죽음과 멸망이라고 불릴 수 있다는 결론이 나온다. 그러나 여기서 질문이 제기된다. 사람들이 짐승들과 전혀 다르지 않은가? 경험은 사람들에게 어떤 이성이 부여되어 있음을 증명한다. 나는 요한복음 1장에서 말씀하신 것처럼 빛이 어둠 속에서 빛나지만, 아무도 그 길로 인도하지 못하며, 그 길을 볼 수 있게 하지도 못한다고 대답한다. 그러므로 우리 안에 있는 이성과 지식이 무엇이든, 그것이 우리를 하나님께 순종하는 길로 이끌지 못하며, 훨씬 더 목표까지 지속적으로 인도하지도 못한다. 그러면 무엇인가? 이 불꽃들이 어둠 속에서 빛을 발하는 것은 사람을 변명할 수 없게 하기 위함이다. 그러므로 인간의 이성이 미치는 데까지, 즉 그가 무지나 오류의 어떤 구실도 남아 있지 않다는 것을 느끼며 스스로 확신하게 한다. 그러므로 인간의 지성은 자신의 삶을 바르게 이끄는 데 전혀 쓸모없다.

완고함은 더 명확하게 마음에서 나타난다. 사람의 의지는 완고함으로 끓어오르며, 하나님께서 승인하시는 바른 것이 우리 앞에 제시될 때 우리의 정서는 즉시 제멋대로가 되고 사나워진다. 마치 고집 센 말이 박차를 느낄 때 뛰어오르며 기수를 걷어차듯이, 우리의 의지도 이성과 건전한 지성이 명하는 것 외의 아무것도 받아들이지 않을 때 자신의 완고함을 드러낸다. 인간의 이성이 맹목적이라고 이미 가르쳤다. 그러나 그 맹목이 우리 안에 그다지 분명하지 않은 것은, 내가 말한 것처럼 하나님께서 오류의 어떤 변명도 남지 않도록 우리 안에 어떤 빛을 남겨 두셨기 때문이다. 그러므로 하나님께서 새 마음을 주겠다고 여기서 약속하시는 것이 이상하지 않다. 우리가 사람의 모든 정서를 살펴보면, 그것들이 하나님께 적대적임을 알게 될 것이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-ezk-11-20-20 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역