cal-ezk-11-14-14 (ko)
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여기서 하나님께서는 자신의 종의 경솔함을, 아니 오히려 선지자가 자신이 사사로이 생각한 것이 아니라 일반적으로 받아들여진 것을 전하였으므로 백성의 오류를 책망하시는 것처럼 보인다. 어쨌든 하나님께서는 우리가 본 것처럼 그 불평에 대답하시고, 비록 탁월하고 현저한 자들, 도시와 왕국의 기둥처럼 보이는 자들을 가운데서 빼앗아 가신다 해도, 교회가 그 때문에 망하지 않는다는 것을 보여 주신다.
이 문제의 요점은 이렇다. 비록 발라디아뿐만 아니라 왕의 모든 모사들과 백성의 모든 지도자들이 망한다 할지라도, 하나님께서는 연약함 가운데서도 역사하실 수 있으므로 교회는 여전히 안전하게 남을 것이다. 그러므로 그분은 남은 자를 그때 현저하던 계급에서 찾을 것이 아니라, 세상에서 비천하고 멸시받는 평범한 사람들 가운데서 찾아야 함을 가르치신다. 이제 우리는 이 대답에서 하나님의 의도를 이해한다.
그러므로 그는 "너의 형제들, 너의 형제들이여, 너와 친족된 자들이여" 하신다. 그분은 여기서 자신의 종을 포로들과 사로잡혀 간 자들에게로 돌이키시는데, 선지자 자신도 그 중 하나였다. 마치 그들이 어떤 명성 안에서도 교회에서 쫓겨나지 않았다고 말씀하시는 것 같다. 하나님께서 약속의 땅에서 그들을 추방하셨을 때 그들을 버리신 것처럼 보였지만, 그분은 이제 그들이 가나안 땅에서 상속권을 박탈당하였지만 여전히 그분의 자녀들로 여겨진다는 것을 보여 주신다. 그러므로 그는 '형제들'이라는 이름을 두 번 반복하시고, "너와 친족된 자들"을 덧붙이신다. 세 번의 포로를 언급하는 자들은 이 본문의 강렬함을 약화시키면서 부적절한 해설을 제시하고 독자를 선지자의 참된 의미에서 멀어지게 한다.
오히려 내가 방금 암시하였듯이, 하나님께서는 여기서 선지자가 교회의 몸을 예루살렘 시민들에게만 잘못 제한하기 때문에 책망하신다. 마치 "이스라엘 자손이 포로로 있을지라도 그들이 너에게 이방인들처럼 보이느냐? 그러면 너는 그들에게 교회에서의 자리를 남겨 두지 않겠느냐?" 라고 말씀하시는 것 같다. 그러므로 그들은 너의 형제들, 너의 형제들이라고 하신다. 반복이 의미심장하며, 선지자가 도성의 안전만으로 하나님의 은혜를 측량하는 것을 멈추게 하는 것이 목적이다.
한 사람이 갑자기 죽었으므로 모든 사람이 망할 것이라고 생각하였다. 그러나 그는 비참한 포로들을 어떻게 해치는지를 인식하지 못하였다. 하나님께서 그들을 가나안 땅에서 그처럼 쫓아내셨음에도 불구하고, 여전히 어떤 긍휼의 희망이 남아 있었다. 모든 선지자들이 이를 보여 주며, 우리가 곧 보게 될 것이다. 이 본문은 주목할 만하다. 우리로 하여금 교회의 상태를 인류의 일반적인 견해로 평가하지 않도록 하기 위함이다. 우리 눈을 너무 자주 가리는 그 화려함과 관련해서도 마찬가지다. 교회를 발견한 것 같으나 실제로는 없는 곳에서, 또는 눈에 보이지 않으면 절망하는 일이 생길 것이다. 오늘날 많은 이들이 교황제의 화려한 겉치레에 놀라는 것을 보듯이 말이다. 거기에 "교회"라는 이름이 용감하게 날개를 펼친다. 거기서 또한 그 표지들이 제시된다. 단순한 자들이 그 빈 볼거리에 끌린다. 그리하여 교회의 이름 아래 그들은 멸망으로 이끌린다. 교회가 그들의 눈에 보이지 않고 손가락으로 가리킬 수 없으면, 그들은 하나님이 자신들을 속인다고 비난한다.
우리는 교회가 종종 그 은신처에서 놀랍게 보존됨을 굳게 믿어야 한다. 그 구성원들은 사치스러운 사람들이나 허황된 과시로 어리석은 자들의 존경을 받는 자들이 아니라, 오히려 세상에서 아무 평판도 없는 평범한 사람들이다. 우리는 이것의 기억할 만한 예를 가지고 있으니, 하나님께서 자신의 선지자를 예루살렘의 주요 지도자들로부터, 스스로를 경이롭게 바라보게 만드는 다른 지도자들이 아니라, 그들의 분산으로 인해 비천해진 비참한 포로들에게로 돌이키시기 때문이다. 그러므로 그분은 갈대아에서도 남은 자들이 있었음을 보여 주신다.
그들에게 예루살렘 주민들이 말하였다고 이어진다. "여호와의 성소에서 멀리 떠날지어다. 이 땅이 우리의 기업으로 우리에게 주어진 것이라." 하나님께서 여기서 집에 조용히 머물렀던 백성의 오만에 대해 분노하신다. 그분은 여기서 예루살렘 시민들의 말을 전하는데, 그들이 포로들보다 자신들을 더 높이고, 실제로 멀리 이방 땅으로 끌려가거나 스스로 도성을 떠난 자들이 거룩한 백성으로부터 소외되었다고 자랑하였기 때문이다. "멀리 떠나라"는 명령형으로 엄격히 취해져서는 안 된다. 그들이 성소에서 멀리 떠나는 동안 그 땅이 자신들의 기업으로 우리에게 남을 것이라는 뜻으로 이해해야 한다. 그러므로 예루살렘 시민들이 자신들의 편의에 만족하며, 여전히 자기 나라를 향유하고, 성전에서 하나님께 예배드리며, 왕국의 이름이 아직 서 있었으므로 기뻐하였음을 알 수 있다.
그들이 이처럼 기뻐하였으므로, 하나님께서는 반대로 그들이 오만으로 눈멀었음을 보여 주신다. 비록 그분이 포로들을 일시적인 형벌로 괴롭히셨더라도, 그들을 완전히 버리지 않으셨기 때문이다. 그러나 그들의 자랑은 어리석기 그지없었으니, 포로를 면한 것에 스스로 축하하였기 때문이다. 그러나 그들의 상태는 어떠하였는가? 진실로 그들의 왕은 모욕을 당하였고, 그 후 어떤 일이 그들에게 일어났는지를 우리는 안다. 그들은 어머니들이 자녀들을 잡아먹고, 부유하게 양육받은 자들이 자신들의 배설물을 먹을 정도로 극심한 곤경에 처하게 되었다. 포위되기 전에도 그들이 자신들 안에 자랑할 이유가 무엇이었는가? 그러나 우리는 여기서 그들이 하나님의 채찍에 맞서 얼마나 완고하게 자신들을 굳게 하였는지를 본다. 그러므로 그들은 어리석게도 하나님께서 자기들을 정복할 수 없다고 생각하였다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-ezk-11-14-14(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역