cal-exo-4-22-22 (ko)

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**이스라엘은 내 아들, 나의 장자이다.** 이렇게 하나님께서는 바로가 사람들의 떠남을 거부하는 것을 정당화할 수 있는 유일한 구실로 미리 반박하신다. 야곱이 자발적으로 자신과 온 가족을 그의 정부에 복속시켰기 때문이다. 그러므로 그는 공통적인 국제법에 따라 이집트의 지배 아래 있었던 그 백성을 붙잡아 둘 자유로운 권한을 가졌다. 그러나 만약 하나님에 의해 세워진 규례를 위반하는 것이 불경건의 행위라면, 모세의 요구는 합당하지 않은 것처럼 보였을 것이다. 왕의 합법적인 권위를 그의 의지에 반하여 폐지하라는 것이기 때문이다.

그러므로 그분이 이스라엘에게서 아무것도 불의하거나 불합리하게 빼앗지 않으신다는 것을 보여주기 위해, 하나님께서는 이스라엘 사람들이 일반적인 법에서 면제된 특권을 주장하신다. 그들을 당신의 아들들이라 부르심으로써 그들을 위한 자유를 주장하신다. 하나님 자신, 하늘과 땅의 최고 통치자가 자신이 취하기를 기뻐하신 아들들을 빼앗기는 것은 불합리한 일일 것이기 때문이다.

더욱이 단순한 아들이라는 표현에 만족하지 않으시고, 그분은 이스라엘을 당신의 장자라 부르신다. 이 명예로운 칭호로 그분은 의심할 여지 없이 그를 다른 나라들 위에 두신다. 마치 그가 세상 모든 사람 위로 올라가 장자의 지위로 높여진다고 말씀하시는 것과 같다. 그러므로 이 구절은 이방인들의 부름에 적용될 수 있다. 하나님께서 이미 선택된 백성과 교제 안으로 그들을 데려오시기로 작정하셨기 때문이다. 그래서 비록 더 어렸지만, 그들이 장자와 연합될 수 있도록 하셨다.

이 구절에서 그리스도께서 언급되신다. 그분이 유일한 머리이시기 때문에 그 입양이 확실해야 한다. 우리는 바울의 진술, 즉 아브라함의 복이 그의 씨들에게가 아니라 그의 씨에게 약속되었다는 것(갈 3:16), 그리고 모든 육신의 자녀들이 자녀로 여겨지는 것이 아니라 부름을 받은 자들이 그러한 것임을(롬 9:6), 이삭처럼 이스마엘이 거절되고, 야곱처럼 에서가 지나쳐졌다는 것을 굳게 잡아야 한다. 그러나 그리스도께서 우리 부름의 근원이시다. 그러므로 호세아서에서(11:1) 온 백성에게 말씀하신 것을 마태가(2:15) 그리스도에게만 제한하는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-4-22-22 (Calvin, PD)
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