cal-exo-34-5-5 (ko)

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5. 여호와께서 구름 가운데로 내려오사. 구름이 백성의 눈앞에서 모세를 받아들인 것은 의심할 여지가 없다. 그래서 사십 일 동안 인간의 일상 삶에서 분리된 후에, 그가 새 사람처럼 다시 나타날 수 있도록 하기 위함이었다. 이처럼 하나님의 영광의 이 눈에 보이는 나타남이 십계명에 대한 믿음을 일깨우는 데 도움이 되었다. 여기 기록된 하나님의 강하하심은 마치 하나님께서, 하늘과 땅을 가득 채우시고 그 광대하심이 보편적으로 퍼져 있으신 분이, 자신의 위치를 바꾸신 것처럼 장소의 변화를 나타내지 않는다. 이는 사람들의 인식에 관한 것으로, 구름의 모습 아래 하나님께서 모세를 만나신다는 것을 증언하셨다. 따라서 성경의 통상적인 어법에 따라, 하나님의 거룩한 이름이 눈에 보이는 상징에 적용된다. 텅 빈 구름이 부재하시는 신의 형상이기 때문이 아니라, 사람들의 이해에 따라 그분의 임재를 증거했기 때문이다. 절 끝에서 "여호와의 이름을 부른다"는 것은 그분의 이름을 선포하거나 하나님께서 자신의 종에게 알리기를 원하시는 것을 발표하는 것과 같다. 이 표현은 실제로 기도에 관련하여 자주 나온다. 따라서 어떤 이들은 이것이 모세에 관련된다고 이해한다. 즉, 그가 주의 이름을 불렀다고. 이 견해에 불합리함이 없다. 따라서 모세나 하나님 자신에게 적용하는 것이 자유롭다. 즉, 하나님 자신이 큰 소리로 자신의 능력과 의와 선하심을 선포하셨거나, 모세 자신이 하나님 앞에서 자신의 경건을 고백했거나. 그러나 즉시 따르는 것은 필연적으로 하나님께 관련되어야 한다. 그분이 지나가시며 외치시고 자신의 참된 칭호로 자신을 높이실 때. 먼저 여호와의 이름이 강조를 위해 두 번 발음된다. 모세가 더 주의를 기울이도록 하기 위함이었다. 강함에서 유래하며 종종 하나님으로 사용되는 하나님의 이름들 중 하나인 אל(엘)이 더해진다. 따라서 이 말들로 그분의 영원과 무한한 능력이 표현된다. 다음으로 그분은 자신의 긍휼과 자비를 선포하신다. 한 단어로 만족하지 않으시고 "긍휼하다"고 자신을 부르신 후에, 그분의 선하심과 무상한 자비가 그분의 가장 고유한 속성이므로 그 칭찬을 주장하신다. 또한 자신의 선하심과 긍휼의 본성도 명시된다. 즉, 그분이 단지 달래질 수 있고, 용서하실 준비가 되어 있고, 그 성향이 있으실 뿐 아니라, 죄를 지은 자들을 인내로 기다리시고 그들을 자신의 오래 참으심으로 회개로 초청하신다. 이런 이유로 그분은 "노하기를 더디 하는" 분으로 불리신다. 마치 그분은 엄격함을 삼가시려 하는데 인간의 악함이 그들의 죄에 대해 형벌을 집행하도록 그분을 강요하는 것처럼. 이어서 그분은 자신의 자비와 진실의 크심을 선포하신다. 그리고 경건한 자들의 확신은 이 두 기둥에 기초를 둔다. 그들이 자신들에게 제공된 자비를 받아들이고 약속의 신실함과 확실함 위에 안전하게 쉬는 동안. 따라서 어디서나 시편에서 하나님의 선하심이 언급될 때, 그분의 진실이 불가분의 동반자로 연결된다. 또 다른 이유도 있다. 하나님의 자비는 우리의 구원이 흔들리고 불확실하지 않도록 확실성이 잘 보장되어야 하는 그분의 말씀의 증거에 의해서만 이해될 수 있기 때문이다. 하나님께서 자비를 천 대까지 베푸신다고 다음에 나오는 것을 나는 20장에서 해설했다. 반면에 그분이 사람들의 죄에 대해 요구하시는 형벌들은 삼사 대에만 미친다. 그분의 긍휼이 심판을 능가하기 때문이다. 시편 30편 5절에서 "그의 노염은 잠깐이요 그의 은총은 평생이로다"라고 한 것처럼. 그리고 이것은 오직 신자들에게만 적절히 관련되지만, 일반 원칙에서 흘러나오는 것이다. 같은 취지로 다음 절이 있다: "죄악과 과실과 죄를 용서하시는 분." 그분의 긍휼의 크기가 이것으로 제시된다. 그분은 가벼운 죄들만이 아니라 가장 심각한 죄들까지 용서하시기 때문이다. 또한 한 경우의 죄만이 아니라, 백 번 그분을 거스른 죄인들에게 자비롭게 대하신다. 따라서 그분의 선하심의 범위가 나타난다. 무한한 불의의 더미를 지워버리시기 때문이다.

그러나 이 관용이 죄를 위한 허가로 왜곡되지 않도록, 이후에 교정이 더해진다: "결코 죄가 없다고 하지 아니하시는 분." 이것을 칼데아 번역자와 다른 이들과 함께 나는 완고하고 고집 센 자들에 대한 그분의 가혹한 심판에 관련되는 것으로 이해한다. 그분이 실제로 죄를 용서하시더라도 여전히 그것을 지은 자들을 적당히 징계하신다는 이들의 의견을 나는 좋아하지 않는다. 이것은 빈약한 추측이다. 죄책이 사면되었을 때 형벌이 요구된다는 것은 전혀 사실이 아니기 때문이다. 게다가 하나님께서 많은 죄들을 형벌 없이 지나가신다는 것이 경험에서 명백히 나타나므로 전혀 사실이 아니다. 그러나 내가 말한 것이 매우 적합하다. 즉, 방종이 대담함을 낳지 않도록, 하나님께서 자신의 자비에 대해 말씀하신 후에 예외를 덧붙이신다. 즉, 완고함이 수반되는 불의는 결코 용서받지 못한다. 따라서 선지자들은 이 본문에서 인용한 것처럼 보인다(예레미야 25:29): "결코 죄가 없다 하지 않으리라?" 그들이 용서가 거부된 패역자들에게 말할 때. 따라서 그 말씀들은 이처럼 적절히 바꾸어 표현될 수 있다: 비록 하나님께서 긍휼하시고 심지어 용서하실 준비가 되어 계시지만, 그분은 경멸하는 자들을 아끼지 않으시고 그들의 불경건함에 대한 가혹한 복수자이시다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-34-5-5 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역