cal-exo-32-31-31 (ko)

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31. 모세가 여호와께로 돌아와. 이 기록은 그 적절한 위치에 있지 않다. 이미 말했듯이 모세가 정확히 시간 순서를 지키지 않기 때문이다. 우리가 다음 장에서 보겠지만 하나님께서 여기서 허락하시는 것을 천사에 관해서 거절하신다. 일반적인 천사가 여기서 약속된다고 하는 것은 단순한 궤변이다. 여기서는 그분이 전에 하신 것처럼 그분의 임재를 그토록 나타내지 않으실 것이다. 따라서 모세는 지금 그가 다음에 더 충분히 제시할 것을 간략하게 기록한다. 즉, 하나님께서 어떻게 달래지시고 백성을 다시 은혜 안으로 받아들이셨는지. 이것은 그가 새 돌판들을 새기거나 다듬도록 명받을 때까지가 아니었다. 그리고 우리는 히브리인들이 어떤 문제의 주요 요점들을 건드리고 나서 역사의 진행에서 빠진 것을 채우는 것이 일반적인 화법이었음을 안다. 그의 기도는 고백으로 시작된다. 그런 악한 배은망덕한 경우에는 자신의 죄를 솔직하게 인정하여, 파멸과 절망의 상태에서 하나님의 자비 외에는 어디에도 안전을 찾지 않는 것 외에 남은 것이 없었기 때문이다. 위선자들은 자신들의 죄를 경감시킴으로써 그분의 진노를 더욱 자극할 뿐이다. 히브리어 단어 אנא(아나)는 우리가 다른 이들을 따라 "간구하나이다"(obsecro)로 번역했지만, 때로는 권유의 표현으로 사용되고, 라틴어 Agedum(자 그럼)처럼 사용된다. 여기서는 라틴어 amabo(부탁합니다)가 표현하는 것만을 의미할 뿐이다. 하나님의 심판을 고백으로 예기한 후에, 그는 그럼에도 용서를 간구한다. 그것도 극도의 열심으로. 이것이 그의 말문이 갑자기 중단되는 이유이니, 열정적인 호소에서 자주 그렇듯이 그 문장이 불완전하다. "그들의 죄를 용서하시거든." 히브리어 접속사 אם(임)이 "원하옵건대"(utinam)로 구성되는 것을 나는 반대하지 않는다. 그러나 그의 감정의 격렬함 속에서 그가 "오, 당신이 용서하시거든"이라고 외침으로 터져 나오는 것 같다. 비록 그것이 단순한 겸손한 탄원, 즉 "용서해 주시겠습니까?"일 수도 있지만. 성도들의 기도는 확신에서 흘러나오지만, 그들은 하나님께서 자신들을 들을 의향이 있으신지 내면에서 의심과 질문으로 씨름해야 하기 때문이다. 이로써 그들의 기도가 망설임으로 시작되다가 믿음이 우세해진다. 이어지는 내용은 많은 면에서 어리석게 보일 수 있다. 모세가 하나님께 명령적으로 법을 부과하고 열정적인 충동으로 그분의 영원한 뜻을 가능한 한 전복시키려 하며 경솔하게 그분의 공의를 빼앗으려 하기 때문이다. 분명히 모든 이들이 이 말의 교만을 정죄할 것이다: "만약 당신이 범죄자들을 아끼지 않으신다면, 저를 당신의 종들 중 하나로 여기지 마소서." 또한 하나님의 영원한 예정을 무효화하려는 그의 시도에서 어리석음도 적지 않아 보인다. 더욱이 자신도 동일한 형벌에 포함되기를 원할 때, 이것이 하나님께서 무고한 자를 범죄자들과 함께 경솔하게 정죄하도록 모든 구별을 파괴하는 것이 아닌가? 나는 실제로 모세가 이런 격렬함에 휩쓸려 마치 정신을 잃은 사람처럼 말한다는 것을 부인하지 않을 것이다. 그러나 신자들이 자신들의 근심을 하나님의 품에 내려놓을 때, 항상 분별 있게, 또는 잘 정돈된 언어로 처리하는 것이 아니라, 때로는 더듬거리고, 때로는 "말할 수 없는 탄식"을 쏟아내며, 때로는 다른 모든 것을 지나쳐 특정한 탄원을 붙잡고 강하게 압박한다는 것을 주목해야 한다. 확실히 모세에게 하나님께 법을 받아쓰게 하겠다는 생각이 있었던 것은 아니었다. 만약 질문을 받았다면, 세상 창조 전에 자신의 택하신 자들에 대해 하나님께서 작정하신 것이 뒤집힐 수 있다고 말하지 않았을 것이다. 다시, 모든 세상의 심판자께서 의인을 패역한 자들과 함께 멸하시는 것이 전혀 그분께 이질적이라는 것을 알았다. 그러나 하나님께서 자신에게 맡기셨음을 알았던 백성의 복지에 대한 그의 돌봄이 말하자면 그의 모든 감각을 삼켜버렸기 때문에, 그의 마음에는 이 큰 관심을 방해하는 어떤 생각도 차지하지 않았다. 그래서 자신을 너무 많이 가정하여 백성의 보증인으로 자신을 앞에 내밀고, 하나님의 불변한 뜻으로 구원에 예정되었다는 것을 잊어버리며, 마지막으로 하나님께 무엇이 합당한지 충분히 고려하지 않는다. 또한 모세만이 이렇게 휩쓸린 것이 아니다. 바울은 충분히 숙고한 후에 기록으로 이보다 더 나아가서 "나 자신이 내 형제들을 위해 그리스도에게서 저주받은 자가 되기를 원하노라"(로마서 9:3)고 했다. 사실은 택하신 백성의 복지에 집중하여, 그들 중 누구도 세부 사항을 비판적으로 검토하지 않고 따라서 온 교회를 위해 자신들을 드렸다는 것이다. 이 일반적인 원칙이 그들의 마음에 깊이 뿌리내려져 있었기 때문이다. 즉, 전체 몸의 복지가 확보된다면, 개별 지체들도 잘 될 것이라는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-32-31-31 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역