cal-exo-32-25-25 (ko)

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25. 모세가 보니 백성이 방자하니. 여기서 죄를 속죄하기 위해 모세가 사용한 복수가 기록된다. 이것이 소위 말하는 보속 행위로서 하나님 앞에서 만족을 준다는 것이 아니라, 자신들의 죄에 대한 기억을 지우는 데 유익했거나 적어도 예시로서 유익했기 때문이다. 삼천 명의 학살로 그들 모두가 동일한 것을 받아 마땅하다는 것이 상기되었다. 또한 그가 그 악의 주모자들을 진영에서 제거하여 하나님께서 더 용서하시도록 했다는 것은 의심할 여지가 없다. 따라서 먼저 그를 이렇게 엄격한 행위로 불타게 한 원인이 제시된다. 즉, 그가 백성이 원수들에게조차 웃음거리가 될 만큼 그토록 벌거벗은 상태임을 보았기 때문이다. 어떤 이들이 그 벌거벗음을, 즉 그들이 우상이 만들어진 장신구들을 빼앗겼다고 해석하는 것은 전혀 일관성이 없다. 왜냐하면 그들이 원수들에게 수치가 되었다는 것이 즉시 덧붙여지기 때문이다. 또한 다음 장에서 그들이 여전히 화려하게 치장하고 있었음을 볼 것이다. 따라서 모세가 그들이 그 유일한 장식의 옷인 하나님으로부터 거절받았고, 그분의 보호 아래 안전했던 것을 잃었다는 것을 의미한다는 것은 의심할 여지가 없다. 따라서 이 악의 추악함이 이 말들로 제시된다. 그들은 자신들의 백성의 "거처"(시편 90:1)라고 불리시는 하나님의 도움을 빼앗겼을 뿐 아니라, 사면에 원수들로 둘러싸인 채 수치에 버려졌기 때문이다. 따라서 반란의 주동자들에게 형벌을 가하는 데 있어 모세의 거룩한 의분이 나온다. 또한 아론이 백성의 어리석음에 충분히 확고하게 저항하지 않았으므로 그 죄의 주된 부분에 대한 책임이 있다는 것이 다시 주목된다. 이제 모세가 레위인들을 소환하여 그들에게 진영 전체에 걸쳐 칼을 차고 학살을 행하도록 명령했을 때, 다른 지파들이 모두 반란을 일으키지 않은 것에서 하나님의 놀라운 능력이 나타났다. 그들이 범죄자들에게 형벌을 집행하기 위해 이렇게 무장되어야 했을 개연성이 있었기 때문이다. 그렇다면 어찌하여 죄를 의식하는 자들이 조용했겠는가? 다만 하나님의 성령의 능력이 그들의 용기와 분노를 억제했기 때문이다. 또한 명령의 형태도 주목할 가치가 있으니, "누구든지 여호와의 편에 있는 자는 내게로 나아오라." 이로써 우리는 우리가 마땅히 그래야 하듯 종교를 사랑한다면, 두 편 사이에서 어정거려서는 안 되고, 우리 각자가 하나님의 깃발 아래 자리를 잡도록 솔직한 고백이 요구된다는 것을 배운다. 모든 하나님의 종들을 자신에게로 부름으로써 그는 결정하지 못하고 서 있는 모든 자들의 비겁함, 아니 배신을 정죄한다. 그러나 레위인들이 그 죄에 연루되어 있지 않았느냐는 질문이 생긴다. 그들이 즉시 하나님의 영광의 진실한 옹호자처럼 그의 명령을 실행하기 위해 앞으로 나서기 때문이다. 나는 그들이 죄에서 자유롭지는 않았지만, 두려움의 영향 아래 백성에게 굴복했으므로 그들의 죄가 가증한 우상숭배를 동의로 승인했을 경우보다 더 가벼웠다고 대답한다. 그러나 여기서 우리는 하나님의 놀라운 관용을 본다. 그분은 그들을 용서하셨을 뿐 아니라, 그들이 비겁하고 나약하게 묵인하는 것에 죄를 지었던 바로 그 범죄를 형벌하는 데 자신의 도구로 쓰시기를 기뻐하셨다. 또한 나머지 무리 중에서는 아무도 모세의 명령에 발을 움직이지 않은 것이 어떻게 된 일인지 물을 수 있다. 내 견해는 그들이 경멸이나 완고함으로 인해 억제된 것이 아니라 오직 수치심으로 인해 억제되었고, 모세가 무엇을 하고 있는지, 어디까지 나아갈 것인지 놀라움으로 기다리며 모두 너무 큰 경보에 사로잡혔다는 것이다. 그러나 레위인들이 이름으로 불렸을 개연성이 있으며, 이것은 결과에서 알 수 있다. 그들 모두가 즉시 앞으로 나섰고 다른 어떤 지파의 사람도 없었기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-32-25-25 (Calvin, PD)
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