cal-exo-3-4-4 (ko)

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**하나님이 가시나무 가운데서 그에게 불러 가라사대.** 거의 모든 환상에서와 같이 그것이 거룩한 사람을 겁주기 위한 말 없는 광경이 아니었음을 독자들은 먼저 관찰해야 한다. 그것에는 그의 마음이 격려를 얻을 수 있도록 교훈이 수반되었다. 말 없는 환상들은 그것을 보는 사람들의 감각을 놀랍게만 한다면 아무런 소용이 없었을 것이기 때문이다. 그러나 하나님께서 당신의 종을 두렵게 하시기를 원하지 않으셨지만, 두 가지 방법으로 의도하신 말씀에 권위와 경외심을 요구하셨다.

첫째, 모세를 두 번 이름으로 부르심으로써 그의 마음 깊은 곳으로 길을 여신다. 마치 하나님의 심판대 앞에 소환된 것처럼 듣는 데 더욱 주의를 기울이게 하기 위해서이다. 둘째, 신을 벗으라고 명하심으로써 경탄과 두려움으로 겸손함을 준비시키신다. 이에 대해서 많은 이들이 우의를 좋아하며 많은 논의를 한다. 그러나 진정한 의미에 대한 단순한 설명이 그 모든 미묘한 지껄임들을 처리할 것이다.

모세는 신을 벗으라는 명을 받았는데, 발이 맨발이 됨으로써 그의 마음이 경외심을 가지도록 준비되게 하기 위해서였다. 또한 그 장소의 거룩함이 상기된다. 왜냐하면 우리의 기도에서 무릎 꿇는 것과 머리를 드러내는 것이 하나님 예배의 도움과 자극이 되기 때문이다. 이것은 즉시 덧붙여진 이유로부터 충분히 분명해진다. 모세가 서 있는 곳이 "거룩한 땅"이었으므로 경솔하게 또는 불경스럽게 밟아서는 안 되었다. 그러므로 그는 두려운 탄원자처럼 하나님의 임재 앞에 들어가도록 경배의 외적 표징으로 교훈을 받았음을 우리가 모은다.

그가 참으로 "내가 여기 있나이다"라고 말했다는 것은 그의 마음이 가르침 받을 수 있고 순종할 준비가 되어 있다는 증거였다. 그러나 그가 더욱 활발하게 자극받은 것이 좋았다. 더 큰 두려움으로 하나님 앞에 올 수 있도록 하기 위해서이다. 하나님의 가장 고귀한 이 선지자도 그런 준비가 필요했다면, 하나님께서 많은 도움으로 우리의 이끌기 싫어하는 마음들을 자극하여 그분을 진실로 예배하도록 하시는 것이 이상하지 않다. 그리고 동일한 명령이 모세에게 주신 것처럼 모든 이에게 주어지지는 않았지만, 이것이 모든 예식들의 목적임을 배우자. 하나님의 위엄이 우리 마음에 마땅히 진지하게 인식되어 그 합당한 존귀를 얻고, 그분의 존엄에 합당하게 경외를 받으시는 것이다.

만약 어떤 이가 그것을 더 깊은 의미로 선호한다면, 우리의 세속적인 생각들을 벗어버리기 전에는 하나님을 들을 수 없다는 것이다. 나는 거기에 반대하지 않는다. 단지 자연적인 의미가 먼저 서야 한다. 즉 모세가 더 큰 경외심으로 하나님을 들을 준비를 위해 신을 벗으라는 명을 받았다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-3-4-4 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역