cal-exo-29-42-42 (ko)

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**회막 문에서.** 이 구절은 회막과 함께 사용될 때 그 히브리어 단어가 어떤 의미로 사용되는지 보여준다. 어떤 이들은 그것을 "증거"로, 다른 이들은 "교회"로, 다른 이들은 "총회"로, 다른 이들은 "임명"으로 번역한다. 그러나 그것의 어원은 이 구절에서 충분히 드러난다. 모세가 그 명칭의 이유를 제시할 때 그것이 파생된 단어를 사용하기 때문이다. 그렇다면 "회막"이란 무엇인가? 하나님 자신이 답하신다. 그것은 그분이 자기 백성을 위해 선택하고 지정하신 장소로, 거기서 그들이 서로 합의에 이를 수 있도록 하기 위함이다.

어떤 이들은 그 어원을 "엄숙한 의식으로 항의하다"를 의미하는 단어에서 찾지만, 이것은 문법에 어긋나므로, 나는 확실한 것을 취하겠다. 이 구성에서의 그 단어는 다른 이와 계약하거나 동의하거나, 또는 적어도 상호 사무 처리를 위해 만나는 것을 의미한다. 따라서 그것에 가장 가까운 등가어는 내게 "협약"보다 더 나은 것이 나타나지 않았다. 하나님이 그들을 친밀한 대화로 초청하셨다는 사실이 믿는 자들의 제사장들에 대한 겸손한 경외심을 보존하는 데 가장 중요하였다.

다음 절에서 그분은 삼인칭으로 그들에게 반복하시기를, 이스라엘 사람으로 여겨지기를 바라는 자는 누구든지 다른 곳으로 돌아서거나 방황하지 말아야 한다고 하신다. 이스라엘의 모든 자손에게 거기서 하나님을 구해야 한다는 법이 제시되기 때문이다. 또 다른 확인이 덧붙여지는데, 즉 하나님이 거기서 자신의 영광을 웅장하게 나타내실 것이므로 이 장소가 거룩하게 되어야 한다는 것이다. 요컨대 이 전체 본문에서 하나님의 의도는 백성을 레위 제사장직의 유대로 그분께 묶어두는 것이었음이 드러난다. 그러나 하나님 홀로 장소와 제물과 사람들을 거룩하게 하신다는 것을 주목해야 한다. 따라서 하나님이 그들에게 부여하신 것 이상을 자신에게 귀속시키는 자들의 자랑은 경솔하다.

교황의 말을 믿는다면 그 안에 거룩함 중의 거룩함이 있다. 그러나 이것에 대한 하나님의 권위를 제시하지 않고 근거 없이 만들어진 칭호들을 자랑하므로, 우리는 그의 어리석은 뻔뻔스러움을 안전하게 비웃을 수 있다. 그러나 이 구절과 유사한 것들에서 그리스도는 인간적으로 추정되지 않고 그분의 천상적이고 신적 능력에 따라 추정되어야 한다는 우리의 교리가 나온다. 이로부터 또한 교황의 제사장들이 그리스도를 드린다는 자랑이 논박된다. 우리는 항상 그들에게 물어야 한다. 무슨 권위로? 하나님은 합법적 제사장직을 수행하는 자들을 거룩하게 하는 이 권리를 홀로 자신에게 주장하시기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-29-42-42 (Calvin, PD)
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