cal-exo-28-42-42 (ko)
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**세마포 속바지.** 사람들은 자신들의 경박함과 완고함으로 거룩한 것들을 경시하는 데 아주 하찮은 이유들도 붙잡으므로, 종교는 쉽게 경멸의 대상이 된다. 따라서 하나님께서는 이 위험에 대비하는 방책으로, 겉으로 보기에 사소한 문제 — 즉 제사장들이 속바지로 부끄러운 부분을 가려야 한다는 것 — 에 관한 규정을 내리신다. 요점은, 그들이 정결하고 단정하게 처신하여, 그들에게서 어떤 부적절하거나 예절 없는 것이 나타남으로써 거룩한 것들의 위엄이 손상되지 않아야 한다는 것이다.
따라서 어떤 이들은 "성소에서 섬기기 위하여"라는 구절을, 마치 "온갖 오점에서 순결하여 하나님의 섬김을 모독하지 않도록"이라고 말하는 것처럼 해석한다. 그러나 내 의견으로는 그 히브리어 단어를 성소로 이해하는 것이 더 자연스러운 의미이다. 이 규정을 소홀히 하면 처벌 없이 지나가지 않는다는 위협이 덧붙여진다. 이는 죄책을 자신에게 가져올 것이기 때문이다. 이것도 놀랍지 않으니, 거룩한 직무를 수행할 때의 모든 부주의와 태만은 불경건함과 하나님에 대한 경멸과 밀접하게 연결되기 때문이다.
뒤이어 영구한 법규 또는 규례에 관한 내용이 나오는데, 어떤 이들은 내 판단으로는 부적절하게 이것을 속바지에 관한 규정으로 제한한다. 그것은 제사장직의 다른 규례들에 자연스럽게 관련되기 때문이다. 따라서 하나님께서는 일반적으로, 그분이 주시는 율법은 잠시를 위한 것이 아니라 그분의 선택된 백성 가운데서 항상 유효하게 남아야 함을 선언하신다.
이로부터 우리는, 법적 표상들이 문제가 될 때마다 그 히브리어 단어는 그리스도의 오심에서 그 끝에 이른다는 것을 추론한다. 실로 이것이 의식들의 참된 영속성이니, 그것들이 그것들의 완전한 진리와 실체이신 그리스도 안에서 안식을 얻어야 한다는 것이다. 그리스도 안에서 그때 그림자들로 묘사된 것이 마침내 나타났으므로, 이 형상들은 그 실체가 나타난 후 그 사용이 중단됨으로써 확고해진다. 이것은 다윗이 레위 제사장직을 "멜기세덱의 반차를 따른" 다른 것으로 대체할 때 (시편 110:4) 오래전에 예언하였음을 이미 보았다. 사도가 잘 상기시켜 주듯이 존귀가 이전됨으로써 율법과 모든 규례들도 반드시 이전되어야 한다. (히브리서 7:12)
따라서 옛 의식들은 이제 끝났으니, 그것들이 그리스도의 영적 제사장직과 조화를 이루지 않기 때문이다. 여기서 교황제도의 이중적 신성모독이 드러난다. 죽을 수밖에 없는 사람들이 그리스도의 것이 일시적인 것처럼 그것을 위해 또 다른 세 번째 제사장직을 감히 대체하였다는 것. 또 유대인들을 어리석게 흉내 내어 그리스도의 제사장직의 본성과 정면으로 대립하는 의식들을 쌓아올렸다는 것.
그들은 물론 그리스도의 제사장직이 무수한 희생들이 있어도 온전히 남아 있다고 대답한다. 그러나 그들은 이 도피처로 공연히 벗어나려 한다. 법적 제사장직에서 어떤 것을 변경하거나 혁신하는 것이 불법이었다면, 하나님의 침범받지 않는 맹세로 그 완전함이 확립된 그리스도의 제사장직을 낯선 발명들로 부패시키는 것은 얼마나 더 불법인가? 아버지께서 아들에게 말씀하신다. "네가 영원히 제사장이라." 그렇다면 무수한 무리의 제사장들이 임명될 때 그리스도에게서 아무것도 빼앗기지 않는다는 어리석은 주장이 어떤 유익이 있는가?
그분이 성령으로 자신을 드리도록 기름 부음 받으셨고 다른 이들이 그분을 드린다는 것이 어떻게 조화를 이루는가? 그분이 한 제물로 우리의 완전한 칭의를 위해 그분의 사역을 완성하셨고 그분이 날마다 드려진다는 것이 어떻게 조화를 이루는가? 이제 법적 표상들에서 예표된 것을 자신 안에 소유한 자가 아니면 합법적 제사장이 없다면, 천사 같은 순결과 사람의 대열에서 분리된 것처럼 장식된 제사장들을 내놓으라. 그렇지 않으면 우리는 가장 작은 오점으로도 더럽혀진 모든 자들을 거부할 권리가 있다. 여기서도 그들의 두 번째 신성모독이 나왔으니, 새로운 유대교로 복음의 광채를 감히 가리려 하였다는 것이다. 그들은 자신들의 제사장직을 증명할 수단이 전혀 없었으므로, 그들의 허영을 엄청난 의식들의 덩어리로 감싸고 구름으로 빛을 차단하는 것처럼 하는 것이 가장 쉬운 방법이었다. 그러므로 믿는 자들은 그리스도를 유일하고 영원한 중보자로 모시기를 원한다면, 그리스도의 순수한 제도에서 벗어나지 않도록 더욱 부지런히 경계해야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-exo-28-42-42(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역