cal-exo-28-36-36 (ko)
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**패.** 이 비문이 제사장의 이마에 두드러지게 놓이는 것은 이유 없는 것이 아니다. 하나님께서는 이로써 합법적인 제사장직이 승인되고 그분께 기쁘게 받아들여짐을 증언하셨으니, 그분이 자신의 말씀으로 그것을 거룩하게 하셨기 때문이다. 또한 거룩함을 다른 어디서도 구하지 말아야 함을 증언하셨다. 따라서 두 가지를 관찰해야 한다. 첫째, 그분 자신이 임명하신 제사장직은 하나님을 기쁘시게 하지만, 다른 모든 것들은 아무리 화려하게 말해진다 해도 그분께 가증스럽고 그분에 의해 거부된다는 것. 둘째, 그리스도 밖에서 우리는 모두 부패하였고 우리의 예배는 모두 결함이 있다는 것. 우리의 행위들이 아무리 훌륭해 보인다 해도, 여전히 불결하고 더럽다는 것.
따라서 우리의 모든 감각을 유일하고 영원한 제사장의 이마에 고정하자. 오직 그분으로부터만 온 교회 안으로 순결이 흘러나옴을 알기 위함이다. 이에 그분의 말씀이 관련된다. "내가 그들을 위해 내 자신을 거룩하게 하오니 이는 그들도 진리로 거룩함을 얻게 하려 함이니이다." (요한복음 17:19) 같은 것이 이 모세의 본문에서도 표현된다. "아론이 거룩한 물건들의 죄악을 담당하리라." 이것은 분명 주목할 만한 구절로, 우리에게 중보자의 은혜의 개입을 통하지 않고는 우리에게서 하나님을 기쁘시게 하는 것이 아무것도 나오지 않음을 가르친다.
여기서는 명백하고 중대한 죄들에 관한 것이 아니다. 그 용서를 우리가 오직 그리스도를 통해서만 얻을 수 있음은 분명하다. 거룩한 제물들의 죄악이 제사장에 의해 제거되고 정결케 되어야 했다는 것이다. 그것에 대한 빈약한 설명은, 의식들에서 어떤 오류가 범해진다면 제사장의 기도에 응답하여 그것이 용서받았다는 것이다. 그러나 우리는 더 멀리 봐야 한다. 제물의 죄악이 제사장에 의해 정결케 되어야 한다는 이유는, 그것이 인간의 것인 한 어떤 제물도 죄에서 완전히 자유롭지 않기 때문임을 이해해야 한다.
이것은 가혹한 말이고 거의 역설이다. 우리의 거룩한 것들조차도 너무 불결하여 용서가 필요하다는 것이. 그러나 어떤 것도 우리에게서 어떤 오점을 입지 않을 만큼 순수하지 않음을 기억해야 한다. 마치 맑은 샘에서 순수하게 길어진 물이라도 진흙 땅을 지나가면 그것에 물이 들어 다소 탁해지듯이, 그 자체로 아무리 순수한 것도 우리 육신의 오염으로 더럽혀지지 않을 수 없다. 하나님을 섬기는 것보다 더 탁월한 것은 없다. 그러나 백성은 율법이 정한 것이라 할지라도 오직 제사장만이 얻을 수 있는 사면의 개입 없이는 아무것도 드릴 수 없었다. 이제는 하나님의 이름을 부르는 것보다 더 기쁘게 드리는 제사도, 이전에 그런 제사도 없었다. 그분 자신이 선언하신다. "환난 날에 나를 부르라 내가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리로다." (시편 50:15) 그러나 사도는 "찬송의 제사"가 그리스도 안에서 드려질 때에만 하나님을 기쁘시게 함을 가르친다. (히브리서 13:15)
그러므로 배우자. 우리의 순종의 행위들이 하나님의 눈앞에 나타날 때, 그것들은 그리스도의 거룩함이 그것들을 위해 용서를 얻어주지 않는다면 우리를 그분의 심판에 노출시키는 죄악과 섞여 있다는 것을. 간단히 말해, 이 구절은 우리가 하나님께 드리려고 힘쓰는 선한 행위들이 보상을 받을 자격이 있기는커녕, 오히려 그것들이 화목하게 된 하나님의 거룩하심으로 그것들을 위한 사면을 얻어주지 않으면 죄의 유죄 판결을 우리에게 내린다는 것을 가르친다. 이것이 즉시 이후에 다시 확언되는데, 거기서 모세는 제사장의 은혜로 거룩한 제물들의 죄들이 "기쁘게 받아들여지기 위해" 제거된다고 말한다. 즉 이스라엘 백성이 하나님이 그들에게 화목하시고 자비로우심을 확신할 수 있도록.
나는 두건 자체에 관해서는 아무 말도 하지 않겠다. 어떤 이들은 그것을 미터라고, 다른 이들은 두건이라고 부른다. 또 띠나 허리띠에 관해서도 너무 미묘하게 철학화하기를 선택하지 않는다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-exo-28-36-36(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역