cal-exo-25-2-2 (ko)

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2. 이스라엘 자손에게 말하여. 내가 이 역사를 소개하기에 적절하다고 판단한 시간에 관해 어떤 이가 반박한다면, 나는 완강히 다투지 않겠다. 그러나 개연성이 있을 뿐만 아니라 확실한 이유가 내게 있다. 출애굽기 33장으로부터 분명히 알 수 있는 것은, 모세가 산에서 첫 번째 돌판을 가져오기 전에 이미 회막이 세워져 있었다는 것이다. 거기서 말하기를, 이혼의 표시로, 백성이 하나님께 버림받았음을 알도록, 모세가 회막을 가져다가 진영 밖에 따로 세웠다고 한다. 자신만을 위한 것이 아니었다. 그가 거기에 거주하지 않았다고 명시적으로 말하기 때문이다. 오직 하나님과 상의하려 할 때마다 진영 밖으로 나갔으며, 여호수아가 그것의 지키는 자였다. 이것이 두 번째 올라가 주님으로부터 새 돌판을 가져오기 전에 일어났다는 것은 의심할 여지가 없다. 따라서 회막은 이미 세워져 있었음이 분명하다.

만일 그것이 두 번째 해가 끝날 때까지 세워지지 않았다고 반박한다면, 대답은 간단하다. 그것이 새롭게 제자리에 놓인 것이라는 것이다. 이스라엘 자손들이 사방을 에워싸고 12 지파가 정해진 순서대로 진을 치며 모든 수비를 할 수 있도록 하기 위함이었다. 또한 돌판들이 그때 실제로 언약궤에 안치되었으며, 그것들로 하나님께서 자신을 나타내셨으므로, 그것들 없이는 회막이 어떤 의미에서 비어 있었다. 마지막으로, 거기서 엄숙한 봉헌이 다루어지는데, 그 때가 아직 이르지 않았다. 하나님의 임재의 증거로서 언약이 보증으로서 궤에 안치되기까지는.

모든 모호함을 더 잘 제거하기 위해, 우리는 간략히 시간을 계산해야 한다. 출애굽 후 세 번째 달에 백성이 시내산에 이르렀다. 율법이 어느 날 주어졌는지는 어디에도 명시되어 있지 않다. 다만 그달 말쯤 반포되었다고 개연성 있게 추측할 수 있을 것이다. 그렇다면 모세가 마지막 장에서 명시적으로 말하듯이 회막이 봉헌되고 돌판들이 언약궤에 안치된 날까지 계산할 8개월이 있다. 그러나 민수기에서 모세는 그 해 두 번째 달에 백성이 그곳에서 진영을 이동하여 기브롯 핫다아와로 떠났다고 전한다.

이제 회막 봉헌과 그들의 출발 사이에 오직 한 달이 있었으므로, 두 번의 산 올라감이 시간 순서상 먼저 있었음을 인정해야 한다. 이제 문제는 그가 네 번째 달 초에 첫 번째 돌판을 받기 위해 불림을 받았느냐 하는 것이다. 이를 허용한다면, 그는 여덟 번째 달 말이 되기 전에 성소의 건축을 규정할 수 없었을 것이다. 두 번의 올라감 사이에 하나님의 아버지다운 은혜의 돌판을 주는 것은 불합리했을 것이기 때문이다. 그 사이에 회막의 분리가 그들과의 이별을 증언하고 있었을 때.

그러므로 나는 이 길고 어려운 일에 꼬박 4개월이 소요되었다는 사실을 확립한다. 참으로 그토록 짧은 시간이 충분했다는 것은 놀라운 일이었다. 믿기 어려울 만큼 활발한 활동이 모든 사람의 기대를 능가하지 않았다면 말이다. 그들이 모두 서로 경쟁하며 지치지 않는 노동으로 일을 서두르는 데 헌신했기 때문이다.

또한 하나님께서 자신의 언약을 확립하신 후 즉시 회막과 그 부속물에 관한 규례들을 주셨을 것이라고 생각된다. 우리가 이미 보았듯이 외형적인 종교 훈련이 매우 필요하므로, 백성이 그것 없이 있지 않도록 하기 위함이었다. 그러나 일이 완성된 후, 모세는 다시 나답과 아비후와 70명의 장로들과 함께 하나님께 가까이 나아오도록 명받았다. 제물이 드려진 후 그는 구름 속으로 이끌어 올라져 하나님과 친밀하게 교통했다. 그곳에서 약 한 달 반을 보냈다.

돌아온 후 백성의 반역을 알게 된 후, 삼천 명이 학살되었고 그는 백성에게 슬퍼하도록 명했다. 그가 얼마나 오래 머물렀는지는 알 수 없지만, 그가 다시 부름을 받기 전에 적어도 한 달이 지났을 것이다. 우리는 이제 9개월 이상을 계산했다. 그리고 그가 산에서 보낸 한 달 반을 더하면, 그 해의 끝에서 멀지 않을 것이다. 하나님께서 그때 백성과 화목하시어, 정식 회막 봉헌이 곧 뒤따랐다. 이것은 두 번째 해 첫 달 초에 이루어졌다. 유월절이 지켜진 후, 두 번째 달에 이동의 신호가 주어졌다.

나와 의견이 다른 사람이 있다면, 이제 내게 다음에 답해주기 바란다. 모세가 백성의 죄를 발견한 후 그들에게 성소 건축을 권면하기 시작한 것이 어떻게 일치하는가? 그의 온 연설에 우상 숭배에 대한 언급이 전혀 없다. 참으로 모든 것을 잘 고려하면, 그들이 그토록 기꺼이 자신들의 재산을 하나님께 헌납했을 때 백성이 아직 충성스러웠음을 고백할 준비가 되어야 할 것이다. 그러나 모세의 증언에서 내가 제시한 것, 즉 그가 첫 번째 돌판을 가지고 내려오기 전에 이미 회막이 있었다는 것으로 전체 문제가 충분히 해결된다. 그것이 다른 회막이었다고 반박하지 않는다면. 그러나 이것은 매우 어리석은 반박이다. 모세는 하나님을 위한 지상 거처를 만들고, 성소가 항상 존귀하게 여김 받는 거룩한 이름을 붙일 권한이 없었다. 또한 그는 하나님의 영광이 거기에 나타났다고 명시적으로 전한다. 백성이 자신들의 부정함으로 인해 하나님에게서 분리되었음을 더욱 확실히 알도록 하기 위함이었다. 이 문제는 적절한 자리에서 다시 다룰 것이다.

또한 히브리어 동사는 모세가 회막을 진영 밖으로 다른 곳으로 이전하기 위해 가져갔음을 의미한다. 만일 어떤 이가 이제 회막이 모세가 산에서 본 양식에 따라 배치되었다고 반박한다면, 대답은 간단하다. 모세가 그때 처음으로 산에서 하나님의 참된 예배에 대해 교훈을 받은 것이 아니었다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-25-2-2 (Calvin, PD)
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