cal-exo-23-20-20 (ko)
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20. 내가 사자를 네 앞서 보내어. 하나님께서 여기서 이스라엘 사람들에게 상기시키신다. 율법을 지키는 것이 그들의 안녕과 긴밀히 연관되어 있어서, 율법을 소홀히 함으로써 그들이 극심하게 고통을 당할 것이라는 것이다. 하나님께서는 천사의 손으로 그들의 인도자가 되시겠다고 말씀하신다. 이는 그들에 대한 그분의 아버지다운 사랑의 표시였다. 그러나 반면에 그들이 이토록 큰 자비를 멸시하고 자신들의 욕망을 따른다면 처벌받지 않을 수 없다고 위협하신다. 그들의 수호자로 임명된 천사의 시야에서 그들이 도망칠 수 없을 것이기 때문이다.
히브리 랍비들 거의 모두가 다른 많은 이들과 함께 너무 성급하게 이것이 여호수아에 대해 말해진 것이라고 생각한다. 그러나 우리가 곧 더 완전하게 살펴볼 진술들은 결코 그의 인물과 조화될 수 없다. 그러나 그들의 실수는 다음으로 충분히 논박된다. 이것이 여호수아를 가리킨다고 이해한다면, 백성들이 광야를 방랑하는 동안 천사 인도자 없이 있었을 것이기 때문이다. 게다가 나중에 모세에게 "내 사자가 네 앞서 가리라"(출 32:34)고 하셨고, 또 "내가 사자를 네 앞서 보내리라"(출 33:2)고 말씀하셨다.
또한 모세는 다른 곳에서 하나님의 이 선함의 행위를 더 확대하여 설명한다. 하나님께서 천사의 손으로 자신의 백성을 이끌어 내신 것(민 20:16). 그러나 구원의 천사에 대한 언급이 이미 그토록 자주 있었는데 무엇 때문에 길게 논의하겠는가? 여기서 죽을 사람을 가리키지 않는다는 점이 확립된 것으로 여겨야 한다. 또한 우리가 이미 말한 것을 기억해야 한다. 즉, 일반적인 천사가 아니라 모든 천사들의 수령이 지칭된다는 것이다. 그는 항상 교회의 머리이기도 하셨다.
이 문제에서 바울의 권위가 우리에게 충분해야 한다. 그가 고린도 사람들에게 자신들의 조상들이 광야에서 그리스도를 시험한 것처럼 그리스도를 시험하지 말도록 권면할 때(고전 10:9). 우리는 모세가 곧바로 그분께 부여하는 장엄한 칭호, 즉 "그 안에 하나님의 이름이 있다"는 것으로부터도 이것을 파악한다. 나는 이것이 매우 중요하다고 생각하지만, 일반적으로 가볍게 지나쳐 버린다.
그러나 특별히 살펴보자. 하나님께서 "그들을 길에서 지키기 위해" 자신의 천사를 보내시겠다고 선언하실 때, 그분은 그들에게 자발적인 순종을 요구하신다. 자신들에 대해 아버지다운 돌보심을 경험하는 그분을 무시하거나 잊는 것은 너무 비천하기 때문이다. 그러나 다음 절에서 그분께서는 공포로 그들의 게으름을 깨우려 하신다. 그들의 죄를 응보하시겠다는 것을 선포하시면서 그분의 임재를 경계하도록 명하신다. 거기서도 사용된 단어의 애매한 의미에 주목해야 할 섬세한 암시가 있다. שמר(샤마르)는 히브리어로 "지키다"를 의미하므로, 천사가 그들의 수호자가 될 것이라고 하신 후, 반면에 그들이 스스로를 지켜야 한다고 경고하신다.
이로써 천사는 인간의 지위를 능가한다. 이스라엘 사람들이 어떤 면에서 잘못을 범한다면 그분이 그들의 재판관으로 임명되기 때문이다. 선지자들에게 교리와 관련하여 심판이 위임되는 방식이 아니라, 아무것도 그분에게 숨겨지지 않을 것이라는 의미에서. 성경은 우리가 하나님의 얼굴 앞에서 행해야 한다는 것을 하나님만의 특별한 속성으로 귀속시키기 때문이다.
뒤따르는 내용도 같은 효과이다. "그를 격노하게 하지 말라"는 것은 어디서나 하나님에 대해 말해진다. 그러나 내가 방금 말한 바와 같이, 이것이 내게는 가장 중요한 것 같다. 하나님의 이름이 그 안에, 또는 그 가운데 있다는 것이다. 이는 내 위엄과 영광이 그 안에 거하실 것이라는 것과 같다. 따라서 그분께서는 마음의 지식뿐만 아니라 지배권과 심판의 권한도 지니실 것이다. 게다가 우리는 이미 그리스도를 천사의 이름으로 지칭하는 것에 불합리함이 없다고 말했다. 그분은 아직 성육신하신 중보자가 아니셨지만, 고대 백성에게 나타나실 때마다 자신의 미래의 사명의 표시를 주셨기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-exo-23-20-20(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역