cal-exo-22-10-10 (ko)

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10. 사람이 나귀나 소나 양이나 다른 짐승을 이웃에게 맡기면. 내가 이 네 절을 인용한 본문에서 위탁에 대한 언급이 있고, 모세는 명시적으로 사기, 강도, 도둑질에 대비하여 규정하고 있으므로, 나는 이것들을 이 항목 아래 배치하는 것이 적절하다고 생각했다. 이것은 실로 제3계명과도 관련이 있다. 숨겨진 일들에서 사람들이 하나님을 증인으로 삼아야 하고, 하나님의 거룩한 이름의 개입으로 다툼에 종지부를 찍어야 한다는 맹세의 합법적 사용을 보여주기 때문이다. 그러나 맹세에 귀속된 권위는 하나님에 대한 경외에 달려 있는 동시에, 맹세에서 믿음과 경건함이 시행되어 모든 것이 일치해야 한다.

그러나 나는 주요 요점, 즉 평화와 공평을 위해 숨겨진 일들에 관한 논쟁들이 어떻게 종결되어야 하는지를 고려했다. 그러므로 하나님께서는 비록 그 일의 증인을 내세우지 못하더라도, 위탁받은 짐승이 죽었거나 폭력으로 잃었다고 맹세한다면 위탁인을 무죄 방면하기를 원하신다. 속임수나 더 명백한 범죄가 그에게 행해지지 않는 한 그가 책임을 지는 것은 불공평할 것이기 때문이다.

결론에서 "그 주인이 받으리니"라고 말하는데, 이는 그가 묵종하도록 강요를 받고 더 이상 그 문제로 문제를 일으키지 않아야 함을 의미한다. "그들 사이에 주님의 맹세가 있으리라"는 표현은 맹세의 의무와 신성함을 강조하는 주목할 만한 것이다. 모세는 이로써 하나님께서 이 신성한 증언 방식의 창시자시며, 그 재판관과 복수자로서 주관하심을 상기시킨다.

모세는 이제 빌린 짐승이 죽거나 다치거나 상처를 입은 경우에 대해 율법을 규정한다. 빌린 것과 위탁한 것 사이에는 큰 차이가 있다. 빌려주는 자는 호의를 베푸는 것이므로, 무언가를 빌린 자는 자신의 능력 안에서 그것을 안전하게 돌려줄 의무가 있다. 그러나 구별이 있다. 짐승의 주인 자신이 죽음이나 골절의 직접 목격자라면 손실을 감당해야 한다. 그러나 짐승이 그의 부재 중에 죽거나 상처를 입었다면 그 값이 그에게 돌아가도록 판결된다.

주인의 임재는 이와 같다고 할 수 있다. 만일 그가 빌려준 자의 잘못으로 상해가 일어나지 않았음을 자기 눈으로 직접 확인했다면, 그 문제로 상대를 괴롭혀서는 안 된다. 예를 들어, 만일 당신이 내게 말을 빌려주고 나와 함께 여행을 한다면, 비록 어떤 불운한 일이 생기더라도, 그것이 내 무모함이나 과실이나 잘못된 관리로 일어난 것이 아님을 당신이 확신한다면, 나는 자유롭고 손실에서 면제된다. 여기서 빌린 짐승에 대해 규정된 것은 빌린 다른 모든 것에도 적용되어야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-22-10-10 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역