cal-exo-21-22-22 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

22. 사람들이 서로 싸우다가 임신한 여인을 쳐서. 이 본문은 얼핏 보면 모호하다. 만일 "죽음"이라는 말이 임산부에게만 적용된다면, 태아를 제거하는 것은 사형에 해당하는 범죄가 아닌 것이 될 텐데, 이는 큰 불합리이다. 태아는 어머니의 태 안에 갇혀 있지만 이미 사람이며, 아직 누리기 시작하지 못한 생명을 박탈하는 것은 거의 괴물 같은 범죄이기 때문이다. 들판보다 자기 집에서 사람을 죽이는 것이 더 끔찍하게 여겨진다면, 그것이 세상에 나오기 전에 태 안에서 태아를 파괴하는 것은 더욱 흉악하게 여겨야 할 것이다.

이러한 근거들로 나는 "죽음이 따를 경우"라는 말이 어머니와 마찬가지로 태아에게도 적용되어야 한다는 결론을 주저 없이 내린다. 또한 아버지가 아들이나 딸의 생명에 대한 대가로 정해진 금액을 받을 수 있다는 것도 결코 합리적이지 않다. 그러므로 이것이 이 율법의 의미라고 본다. 어머니가 낙태의 영향으로 사망한 경우뿐만 아니라 영아가 살해된 경우에도 사형에 해당하는 범죄가 된다는 것이다. 태에서 일찍 나와 죽거나, 출산 후 얼마 지나지 않아 죽거나 상관없다.

그러나 조산이 어머니와 아이 모두를 약하게 만들지 않을 수 없으므로, 남편은 재판관들 앞에서 그 손실에 대한 보상으로 금전적 지불을 요구할 수 있다. 재판관들의 재량에 따르는 것이다. 하나님의 명령이 금전이 재판관들 앞에서 지불되어야 한다는 것뿐이라 할지라도, 하나님은 이로써 그들을 중재자로 임명하여 혹시 남편이 너무 터무니없이 요구할 경우 금액을 결정하도록 하신다.

동해복수법(lex talionis)의 반복을 통해, 공정한 비율이 지켜져야 하고, 이, 눈, 또는 생명 자체에 대해서도 형벌의 양이 동등하게 결정되어야 함을 명확히 알 수 있다. 보상이 입혀진 상해에 상응해야 하는 것이다. 그러므로 (먼저 생명에 대해 말해진 것이) 각각의 지체들에도 바르게 적용된다. 형제의 눈을 빼내거나 손을 자르거나 다리를 부러뜨린 자는 자신의 눈이나 손이나 다리를 잃어야 한다. 요컨대 모든 폭력을 방지하기 위해 상해에 비례하여 보상이 지불되어야 한다.

그러나 하나님께서 유죄자에게 형벌을 가하도록 명하신다 할지라도, 상해를 입은 사람이 복수를 구해서는 안 된다. 하나님께서는 자신을 모순되게 하지 않으신다. 하나님께서 자녀들에게 부당한 일을 참을성 있게 견딜 뿐만 아니라 선으로 악을 이기도록 권면하시기 때문이다. 살인자가 처벌을 받아야 하고, 형제의 지체를 훼손한 자도 마찬가지이다. 그러나 부당하게 폭력을 당했다고 해서 악으로 악을 갚도록 분노나 증오를 부리는 것은 합법적이지 않다. 이 오류가 유대인들 사이에서 만연해 있었으므로, 우리 주님께서 이를 논박하시고, 악행을 저지른 자에게 공개적으로 부과된 형벌이 모든 사람의 사적인 감정에 봉사하는 것이 아님을 가르치신다. 즉, 피해를 당한 자가 서둘러 보복할 수 없다는 것이다(마 5:38). 이 말씀들은 그들에게 복수 욕구를 부추기거나 자극하기 위해 주어진 것이 아니라, 형벌에 대한 두려움으로 모든 폭력을 억제하기 위한 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-21-22-22 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역