cal-exo-21-20-20 (ko)

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20. 사람이 매로 그 남종이나 여종을 쳐서. 민사 문제에서 종과 자유인 사이에는 큰 차이가 있었지만, 하나님께서 사람들의 생명이 자신에게 얼마나 귀하고 소중한지 보여주시기 위해, 살인에 관해서는 사람을 차별하지 않으신다. 그래서 즉시 상처로 인해 죽게 된 종의 죽음도 자유인의 죽음과 같은 방식으로 응보된다.

실로 주인에게 생사여탈권을 주는 것은 로마인들과 다른 민족들 사이에서 극심한 야만성의 증거였다. 사람들은 더 신성한 유대로 묶여 있으므로, 주인이 자기 불쌍한 종을 아무런 처벌 없이 죽이는 것이 허용되어서는 안 된다. 또한 어떤 사람이 다른 사람 위에 세워진 것이 폭정이나 강탈을 행사하도록 된 것이 아니며, 어떤 개인이 칼의 권한을 자신에게 빼앗을 수 있다고 이성이 허용하지 않는다.

뒤이어 나오는 예외는 그다지 일관성이 없어 보인다. 종이 얼마 후에 죽으면 살인의 형벌이 면제되기 때문이다. 그러나 많은 경우에 한 번의 상처로 즉시 죽는 것보다 기나긴 병으로 서서히 죽어가는 것이 더 나쁠 것이다. 종이 매로 인해 심하게 타박상을 입고 불구가 되어 얼마 후에 죽을 수도 있다. 이 경우에 주인의 잔인함은 타오르는 분노의 충동으로 즉각 살인을 저지른 경우보다 더 클 것이다. 따라서 이 규정은 매우 부당한 것처럼 보인다.

그러나 침상에 누운 종들이 상처로 인해 죽는 것도 처벌 없이 넘어가지 않았다는 점에 주목해야 한다. 이로부터 잔인하고 사나운 주인들이 자기 종들에게 심한 상처를 입히는 것이 허용되지 않았음을 알 수 있다. 이것이 그 말씀이 명시적으로 의미하는 바다. 때린 자는 자신의 잔인함의 흔적이 나타나지 않을 만큼 자제했을 때에만 처벌에서 면제된다. 종들이 "하루나 이틀을 지내면"이란 것은 모든 지체가 완전하고 건강하다는 것과 같은 의미이기 때문이다. 그러나 상처가 입혀졌거나 어떤 절단이 있었다면, 때린 자는 살인에 대한 책임이 있다. 따라서 오직 자기 종을 징계하려고만 했던 자만이 면책된다. 어떤 상해도 나타나지 않는 곳에서는 그를 죽이려는 의도가 없었다고 보는 것이 타당하다. 그러므로 이 율법이 피에 굶주린 공격을 금하는 동시에, 결코 살인에 더 큰 허가를 주지 않는다는 것이다. 덧붙여지는 이유는 사적인 손실에만 제한해서 이해해야 한다. 주인이 종을 돈으로 샀다는 것을 핑계로 살인자가 결코 무죄로 풀려날 수 없을 것이니, 사람의 생명은 그렇게 산정될 수 없기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-21-20-20 (Calvin, PD)
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