cal-exo-21-18-18 (ko)

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18. 두 사람이 다투다가. 여기서 상처와 폭력에 대해 제정된 형벌은 너무 가벼워서, 오히려 악한 자들의 나쁜 짓을 조장하는 자극이 될 수도 있었다. 십이동판법이 부당하게 다른 사람을 때린 자에게 단지 25아스의 벌금만 부과했기 때문에, 루키우스 베라티우스라는 사람은 단순한 장난으로 마주치는 사람의 뺨을 때리고 나서 자신의 노예에게 벌금을 지불하도록 명하는 것을 주저하지 않았다. 결국 그 법을 이처럼 우스꽝스럽게 남용하도록 내버려 두는 것보다 법이 폐기되는 것이 낫겠다고 여기게 되었다.

유대인들 사이에서도 이웃을 자리에 눕게 될 만큼 때린 자는 그 불행한 사람이 치료에 쓴 비용을 지불해야 했을 뿐이므로, 같은 일이 쉽게 일어날 수 있었다. 적자리에 눕는 동안 양식을 제공하는 조건으로 원수를 쓰러뜨리는 즐거움을 기꺼이 누리지 않을 자가 누구이겠는가? 그러나 그리스도께서 유대인들의 비뚤어진 성질 때문에 많은 것들이 "그들의 마음이 완악함으로 인하여"(마 19:8; 막 10:5) 허용되었다고 선언하신 것을 기억해야 한다. 이 관대한 규정도 그 가운데 하나로 여겨야 한다.

그러나 하나님께서 때린 자에게 더 관대하게 대우하신 것은 열세한 힘을 가진 상대방을 또한 징계하시기 위함인 것 같다. 그도 부당하게 다툼을 일으킨 폭력에 대해 동일하게 처벌을 받아야 하기 때문이다. 따라서 개인적인 손해에 대한 보상만 이루어지는 이상, 두 사람 모두에게 동등한 관대함이 베풀어진 것으로 보인다. 그러나 하나님께서 정치적 법들을 완전한 수준으로 시행하지 않으셨다는 사실은, 이 관대함으로써 그분이 그토록 온화한 법조차 따르기를 거부하는 백성의 완악함을 책망하고자 하셨음을 보여준다. 그러므로 하나님께서 너무 쉽게 혹은 지나친 관대함으로 용서하시는 것처럼 보일 때마다, 그분께서 의도적으로 더 완전한 규범에서 벗어나셨음을 기억하라. 다루기 어려운 백성을 상대해야 했기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-21-18-18 (Calvin, PD)
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