cal-exo-20-7-7 (ko)

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주 네 하나님의 이름을 망령되게 부르지 말라. 이 계명에는 명백한 제유법이 있다. 하나님이 자신의 이름에 합당한 경외를 확보하기 위해, 특히 맹세에서 그것을 헛되이 부르는 것을 금하신다. 이로부터 반대로 긍정적 계명을 추론한다. 즉 모든 맹세는 참된 경건의 증거가 되어야 하며, 그를 통해 하나님의 위엄이 마땅한 영광을 얻어야 한다는 것이다. 또한 우리가 하나님으로 맹세할 때뿐만 아니라, 언제나 그분의 이름이 언급될 때에 경건히 존귀하게 해야 한다는 것이 명백하다. 이 말씀으로 그분은 당신의 말씀에서뿐 아니라 당신의 행위에서도, 그것에 대한 모든 경멸에 맞서 당신의 거룩함을 지키신다.

이제 하나님의 이름으로 맹세하는 것이 종교적 예배의 한 종류라는 것은 이사야의 말씀에서도 나타난다. "주께서 말씀하시기를, 내가 살아있는 한 모든 무릎이 내 앞에 꿇을 것이요 모든 혀가 내게 맹세하리라." 무릎을 꿇는 것이 경배의 표시라면, 이와 연결된 이 맹세는 그분이 하나님이심을 인정하는 것과 같다. 따라서 이유가 제유법으로 종을 대신할 때, 하나님의 이름으로 이해해야 하는 것과 '레샤브' 부사로 무엇을 이해해야 하는지를 살펴보자. 이것을 오직 여호와라는 이름에만 국한시키는 것은 어리석고 유치한 것이다. 마치 하나님의 위엄이 글자나 음절에 한정되는 것처럼 말이다. 그러나 그분의 본질은 보이지 않으므로, 그분의 이름은 하나님이 자신을 우리에게 나타내시고 자신의 특징들로 분명하게 알려지시는 한 표상으로서 우리 앞에 놓여있다. 마치 각 사람이 자신의 이름으로 알려지듯. 이런 이유로 그리스도는 하늘과 땅과 성전과 제단을 통해 하나님의 이름이 포함된다고 가르치신다. 그분의 영광이 그것들 안에서 분명하기 때문이다. 따라서 하나님의 이름은 그분의 최고 지혜, 무한한 능력, 공의, 진실, 자비, 올바름에서 어떤 손상이 가해질 때마다 더럽혀진다.

더 짧은 정의를 선호한다면, 그의 이름은 바울이 '그분에 대해 알 수 있는 것'이라 부른 것이라 하겠다. 하나님의 이름은 어떤 사람이 맹세를 통해 그것을 남용할 때만이 아니라, 가볍고 경솔한 일들의 증거로 분명한 불경함 없이 가볍게 사용될 때에도 헛되이 사용되는 것이다. 내가 말하는 것은 맹세에 관한 것이다. 그러나 하나님이 다툼을 끝내고 진실의 담보가 되도록 자신의 이름을 그들의 요청에 응해 거의 주신 때에도, 분명한 경멸 없이 그것이 그들의 입에서 무분별하게 나오는 것은 인간의 배은망덕이 매우 심한 것이다.

'레샤브'라는 단어는 '거짓을 위해'로도 번역될 수 있으며, 이런 의미로 다른 곳에서도 쓰임을 볼 것이다. 그러나 그것이 종종 '히남', 즉 무상으로 또는 헛되이와 동일하기 때문에, 이 해석이 가장 적합해 보인다. 이 안에 더 풍성하고 풍요로운 교훈이 담겨 있다. 즉 사람들이 가벼운 일에서, 마치 그분을 가지고 놀거나 비웃듯이 그분의 이름을 끌어들이지 않아야 한다는 것이다. 이것은 그 이름을 모욕하고 더럽히지 않고서는 행해질 수 없다. 이렇게 하나님의 이름의 거룩함 — 그것은 우리를 그분의 경외와 참된 경건 안에 보존한다 — 이 '레샤브'라는 부사와 대비된다. 그러나 이 문제에서 사람들의 방종을 억제하는 것보다 더 어려운 것이 없기 때문에, 그 죄를 변명하거나 적어도 줄이려 할 때 혀의 미끄러움이 주장된다. 그 처벌이 여기서 선언된다. 하나님의 이름이 경솔하게 비난이나 경멸에 노출되면 그분이 복수하실 것이라는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-20-7-7 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역