cal-exo-20-4-4 (ko)

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너는 자신을 위하여 새긴 우상을 만들지 말라. 첫째 계명에서 하나님은 참 하나님이 누구인지를 가르치신 후, 그분만을 예배하라고 명하셨다. 이제 그분은 그분의 합법적인 예배가 무엇인지를 정의하신다. 이 두 가지는 별개의 것이므로, 계명들도 별개라고 결론짓는다. 전자가 순서에서 앞서는데, 즉 신자들은 오직 한 하나님으로 만족해야 한다는 것이다. 그러나 그분만을 예배하라는 가르침을 받더라도, 그분이 예배받으시고자 하는 방식을 알지 못한다면 충분하지 않을 것이다. 요점은 하나님 예배가 그분의 본성에 부응하도록 영적이어야 한다는 것이다. 비록 모세가 우상숭배에 대해서만 말하는 것처럼 보이지만, 의심할 여지 없이 제유법으로, 나머지 율법에서도 마찬가지로, 사람들이 자신들의 기발함으로 고안해 낸 모든 인위적 예배를 정죄하신다. 그래서 하나님의 예배가 더럽혀진 것은 사람들이 자신의 이성으로 그분을 평가하고, 그리하여 어떤 면에서 그분을 변형시켰기 때문이다.

말씀은 단순히 하나님의 현존을 어떤 보이는 형상에서 구하는 것이 잘못임을 표현한다. 왜냐하면 그분은 우리의 눈으로 나타낼 수 없기 때문이다. 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이나 물 속에 있는 것의 어떤 모양도 만들지 말라는 명령은 어디서나 만연했던 악한 관습에서 비롯된 것이다. 미신은 결코 한 가지가 아니며 여러 방향으로 끌리기 때문에, 어떤 이들은 하나님이 물고기의 형상으로 표현된다고 생각했고, 어떤 이들은 새의 형상으로, 또 어떤 이들은 짐승의 형상으로 생각했다. 특히 역사는 이집트가 얼마나 수치스러운 망상에 빠졌는지를 기록하고 있다. 이로부터 또한 인간의 공허함이 드러난다. 그들은 사방 어디에 눈을 돌려도 오류의 재료를 발견한다. 그럼에도 하나님의 영광은 사방에서 빛나며, 위와 아래에서 보이는 모든 것이 우리를 참 하나님께로 초대한다. 그러므로 인간이 자신이 보는 모든 것에서 오류의 재료를 고안하도록 이렇게 미혹되기 때문에, 모세는 이제 그들을 세계의 모든 구조와 원소들 위로 높이 올린다.

이제 이 계명에 두 부분이 있음을 주목해야 한다. 첫 번째는 새긴 형상이나 어떤 모습도 세우는 것을 금하고, 두 번째는 하나님이 자신에게만 요구하시는 예배를 이러한 환영이나 기만적인 표현들에 이전하는 것을 금한다. 따라서 하나님의 어떤 형상을 고안하는 것 자체가 불경건하다. 이 더럽힘으로 그분의 위엄이 변질되고 그분이 실제와 다른 모습으로 표현되기 때문이다. 어떤 이들의 어리석은 생각 — 모세가 여기서 모든 조각물과 그림을 정죄한다는 것 — 을 논박할 필요는 없다. 그는 하나님의 영광을 더럽히려는 경향이 있는 모든 상상에서 그것을 구출하는 것만을 목적으로 했기 때문이다. 하나님을 나무나 돌과 같이 만드는 것은 가장 터무니없는 불경건이다. 어떤 이들은 "경배할 새긴 우상을 만들지 말라"고 해석하는데, 마치 경배하지만 않으면 하나님의 보이는 형상을 만드는 것이 허용되는 것처럼 한다. 그러나 이어지는 설명들이 그들의 오류를 쉽게 논박할 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-20-4-4 (Calvin, PD)
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