cal-exo-20-17-17 (ko)
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네 이웃의 아내를 탐내지 말라. 이 계명이 앞선 계명들로도 확장됨에는 의심이 없다. 하나님은 다른 사람의 재산에 마음을 두는 것, 그들의 아내를 유혹하려 하는 것, 다른 사람의 손실과 불편으로 이득을 추구하는 것을 이미 충분히 금하셨다. 이제 황소와 나귀와 다른 모든 것들뿐만 아니라 아내와 종들도 열거하심으로써, 그분의 명령이 같은 것들을 향하지만 다른 방식으로 — 즉 음행이나 도둑질의 모든 불경건한 욕망을 억제하기 위해 — 임을 매우 분명하다.
그러나 문제가 생긴다. 입법자의 본성에 따라 내면의 순결이 어디서나 요구되고, 따라서 간음이라는 주제 아래 모든 불결한 행위뿐만 아니라 은밀한 음탕함도 금지되었으며, 도둑질이라는 주제 아래 이득에 대한 모든 불법적인 욕구도 금지되었다면 — 왜 하나님은 이제 자신의 백성 안에서 도둑질과 음행에 대한 정욕을 금하시는가? 십 개의 짧은 계명 안에서 — 그것들의 간결함이 배우기 쉽게 하고 독자들을 더 잘 유인하기 위해 — 전체 삶의 규칙을 포괄하셨는데, 그 반복이 매우 불합리해 보이기 때문이다.
그러나 한편으로는 비록 하나님의 의도가 율법 전체를 통해 진정한 순종에 인간의 감정을 일깨우는 것이었지만, 그들의 위선과 태만이 너무 커서 더 예리하게 자극하고 더 바짝 압박하는 것이 필요했음을 기억해야 한다. 만약 그들이 단지 "살인하지 말라, 간음하지 말라, 도둑질하지 말라"만 들었다면, 단순한 외적 준수만으로 의무를 충분히 다했다고 생각했을 것이다. 따라서 하나님이 경건과 공의를 다루신 후, 그들이 악행을 삼가는 것만이 아니라, 자신이 전에 명하신 것을 진심으로 행해야 함을 별도로 권고하신 것은 헛되지 않다. 이로부터 바울이 이 계명에서 "율법이 영적이다"라고 결론짓는다. 왜냐하면 하나님은 정욕을 정죄함으로써, 당신이 우리 손과 발에만 순종을 부과하신 것이 아니라 우리 마음에도 억제를 두셨음을 충분히 보이셨기 때문이다. 즉 그것들이 불법적인 것을 원하지 않도록. 바울은 이전에 쉬운 자기 기만 속에서 잠들었다가, 이 단 하나의 말씀에 의해 깨어났다고 고백하기도 한다. 그는 사람들의 눈에 흠이 없었으므로 하나님 앞에서 의롭다고 설득되었다. 그런데 탐내지 말라는 계명이 무엇을 의미하는지를 지각했을 때, 죽은 율법이 마치 생기를 얻은 것처럼 소생했고, 그는 죽었다. 즉 자신이 범죄자임을 확신하고 확실한 저주가 그 위에 드리워져 있음을 보았다. 그리고 하나, 둘의 죄만 깨달은 것이 아니라, 그때 비로소 자신이 의식하는 모든 악한 욕망들이 하나님 앞에서 책임이 있어야 함을 알았을 때, 자신이 도취되어 있던 상태에서 흔들렸다. 그전에는 단순히 외면적인 덕의 외양에 만족했기 때문이다.
이제 정욕 금지가 별도의 계명으로 일반적인 정죄를 받는 것이 부적절하지 않다는 것을 안다. 하나님은 도덕적 온전함을 위한 규칙을 넓게 그리고 통속적으로 말씀하신 후, 마침내 그 근원으로 올라가시며 동시에 마치 손가락으로 모든 악하고 부패한 열매가 나오는 뿌리를 가리키신다. 또한 '탐내다'와 '바라다' 또는 '원하다'라는 말이, 흔히 말하는 '형성된 욕망'보다 더 많은 것을 표현한다는 것도 여기에 덧붙여야 한다. 육체는 종종 이것저것을 원하도록 우리를 유혹하므로, 악한 탐욕이 드러나지만 아직 동의가 더해지지 않을 수 있다. 따라서 의지의 죄가 이미 정죄되었으므로, 하나님은 더 나아가 악한 욕망들이 우세해지기 전에 억제하신다.
야고보는 이 점진적 단계들을 지적하는데, 그는 정욕이 죄를 낳기 전에 잉태한다고 한다. 그가 말하는 낳음은 외적 행위에서뿐만 아니라 유혹에 동의하기 전 의지 자체에서도 있다. 자연스럽게 일어났다가 마음에 영향을 주기 전에 사라지는 부패한 생각들은 하나님 앞에서 책임을 지지 않는다는 것은 인정한다. 그러나 우리가 실제로 악한 욕망에 동의하지 않더라도, 만약 그것이 우리를 즐겁게 한다면, 그것은 우리를 유죄하게 만들기에 충분하다. 이것이 더 잘 이해되도록, 모든 유혹들은 말하자면 부채꼴과 같다. 만약 그것들이 동의로 우리를 몰아간다면 불이 붙은 것이다. 그러나 단지 마음을 부패한 욕망으로 깨운다면, 비록 완전히 따뜻해지거나 화염으로 타오르지 않더라도 탐욕이 이 불꽃 속에서 드러나는 것이다. 따라서 탐욕은 결코 어떤 애착이나 감정 없이 있지 않지만, 의지가 완전히 굴복하지 않을 수도 있다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-exo-20-17-17(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역