cal-exo-20-1-1 (ko)

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하나님이 말씀하셨다. 많은 이들이 이 절과 다음 절을 함께 읽어 십계명의 첫째 계명으로 삼는다는 것을 알고 있다. 또 어떤 이들은 이를 별개로 보아 그 확언이 한 완전한 계명의 자리에 있는 것으로 여긴다. 그러나 하나님이 여기서 어떤 것을 금하거나 명하시는 것이 아니라, 자신의 위엄 속에 앞에 나서심으로써 백성을 자신에게 헌신시키고 전체 율법에 미쳐야 할 권위를 확보하시는 것이기 때문에, 나는 이것이 순종을 위한 그들의 마음을 준비시키는 일반적인 서언이라고 의심하지 않는다. 참으로 율법을 제정하시는 분의 권리가 먼저 확립되어야 했다. 그렇지 않으면 그분이 명하시고자 하는 것이 경멸되거나 업신여겨 받아들여질 수 있기 때문이다. 따라서 하나님은 거룩하고 의로운 삶의 규칙을 정하시기 전에, 먼저 당신에 대한 경외를 확보하고자 하신다. 그분은 단지 자신이 여호와, 즉 창조의 권리로 인간이 의무를 지는 유일한 하나님이시며, 그들에게 존재를 주시고 그들의 생명을 보존하시며, 아니 모든 것의 생명이신 분임을 선언하시는 것이 아니다. 더 나아가 이스라엘 백성의 특별한 하나님이심을 덧붙이신다. 백성이 그분의 위엄에 의한 두려움만이 아니라 또한 부드럽게 이끌리는 것도 필요했기 때문이다. 율법이 금이나 은보다 더 귀하고 동시에 꿀보다 달기 위해서다. 인간이 노예적 두려움으로 그 멍에를 짊어지는 것만으로는 충분하지 않고, 또한 그 달콤함에 이끌려 기꺼이 받아들여야 한다. 이어서 그분은 자신이 백성을 영예롭게 하신 특별한 복을 열거하시며, 이를 통해 그들이 헛되이 택하심을 받지 않았음을 증언하신다. 그들의 구원이 바로 그들의 입양의 확실한 담보였기 때문이다. 그러나 그들을 더 단단히 자신에게 묶기 위해, 그들의 이전 상태도 상기시키신다. 이집트는 종의 집 같은 것이었고, 이스라엘 백성은 그곳에서 구원받았다. 그러므로 그들은 더 이상 자기 자신의 주인이 아니었다. 하나님이 그들을 당신 자신을 위해 사셨기 때문이다. 이것이 우리에게 문자 그대로 적용되지는 않는다. 그러나 그분은 더욱 거룩한 끈으로, 바울이 가르치듯 살아있는 자와 죽은 자의 주님이 되기 위해 죽으시고 다시 사신 그분의 독생자의 손으로 우리를 자신에게 묶으셨다. 그래서 그분은 이제 한 백성의 하나님이 아니라, 일반적인 입양으로 당신의 교회에 부르신 모든 나라의 하나님이시다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-20-1-1 (Calvin, PD)
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