cal-exo-15-20-20 (ko)

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선지자 미리암이. 모세는 여기서 노래에 대안 부분(antistrophe)을 소개하니, 서정 시인들에게 지속적으로 사용되었던 것이다. 하나님께서는 남자들만이 이 큰 기적의 선포자가 되기를 원하지 않으시고 여자들도 그들과 함께하게 하셨다. 따라서 남자들이 노래를 마쳤을 때, 여자들이 그 순서를 이어받았다. 첫 절이 끼워 넣은 절이었는지 아니면 여자들이 남자들이 노래한 것을 교대로 반복하였는지는 확실하지 않다. 어느 의견을 선호하더라도 별 차이가 없지만, 전자가 더 그럴듯하다.

모세는 자기 누이를 "선지자"라는 칭호로 존경하지만, 그녀가 공적 교훈의 직분을 취한 것이 아니라 단지 하나님을 찬양하는 다른 이들을 이끌고 이끄는 자가 되었다는 것만을 말한다. 소고를 치는 것이 어떤 이들에게는 이상하게 보일 수 있지만, 다윗도 그 시대에 그 관습이 존재하였음을 증언하니, "소고를 치는 처녀들"을 가수들과 함께 열거하면서(시 68:25) 분명히 공통적이고 관습적인 관행임을 암시한다.

그러나 동시에 음악 악기들이 율법의 의식 규정들 중 하나였으며 그리스도의 오심으로 폐지되었다는 것을 주목해야 한다. 따라서 복음 아래 있는 우리는 더 큰 단순성을 유지해야 한다. 칼빈은 악기 사용에 대한 자신의 견해를 시편 주석에서 더 자세히 밝혔으니, 요약하자면 레위인들은 율법 아래서 예배에 악기를 사용하는 것이 정당하였다. 하나님께서 어린아이들처럼 아직 연약한 당신의 백성을 그런 초보적인 방법으로 그리스도의 오심까지 훈련시키기를 원하셨기 때문이다. 그러나 복음의 밝은 빛이 율법의 그림자를 흩어버리고 하나님을 더 단순한 형태로 섬기도록 가르쳐 주는 지금, 선지자가 자신의 시대 사람들에게만 명한 것을 모방하는 것은 어리석고 잘못된 행동이 될 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-15-20-20 (Calvin, PD)
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