cal-exo-13-21-21 (ko)

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여호와께서 그들 앞에 가시며. 모세는 여기서 하나님의 또 다른 자비를 선포하니, 곧 자기 백성을 구원하신 후 그분이 그들의 끊임없는 인도자가 되셨다는 것이다. 시인도 시편에서 이 두 가지를 모두 분명히 언급하고 있다(시 77:15; 78:14). 이것은 그들의 무지에 맞추어 그분이 친밀하게 그들의 눈앞에 당신 자신을 보여 주셨다는 것이 놀라운 사랑의 행위였다. 그분께서는 분명히 다른 어떤 방법으로도 태양의 더위와 밤의 어둠에서 그들을 보호하시고 인도하실 수 있으셨다. 그러나 그분의 권능을 더 분명히 나타내기 위해, 그분께서는 모든 의심의 여지를 제거하고자 가시적 임재도 더하기를 선택하셨다.

칼빈은 모세의 말이 어느 정도 주님을 구름 안에 포함시키는 것처럼 보이지만, 성례적 언어 방식을 주목해야 한다고 강조한다. 이 방식에서 하나님께서는 가시적 형상들에 그분의 이름을 전이시키시니, 이는 그분의 본질을 거기에 고정시키거나 그분의 무한성을 제한하기 위함이 아니라, 그분께서 사람들의 눈앞에 임재의 표징을 기만적으로 보여 주시지 않음을 나타내기 위함이다. 표시된 것의 증거가 동시에 진정으로 그것들과 함께 결합되어 있기 때문이다. 따라서 모세가 하나님이 구름과 불기둥 안에 계셨다고 말하지만, 그는 그분을 하늘에서 끌어내리거나 그분의 무한한 영광을 가시적 표징들에 종속시키려 하는 것이 아니다.

또한 세르베투스(Servetus)가 이 구름이 창조되지 않은 것으로, 마치 그리스도의 신성인 것처럼 주장한 것은 매우 그릇되다고 칼빈은 비판한다. 그는 세 위격 대신 하나의 인격을 대입하면서, 마치 나중에 육신이 되신 '비유적 아들'이라고 부르는 세 가지 창조되지 않은 요소들로 이루어진 것처럼 말하였다. 그러나 모세는 곧이어 이 동일한 존재를 '천사'라고 부르니, 이것이 바로 영원하신 하나님의 이름을 가진 분이다. 이는 당연한 것이니, 우리 하늘 아버지께서 그때 오직 독생자의 손을 통해서만 이스라엘을 이끄셨기 때문이다. 그분이 교회의 영원한 보호자이시므로, 그리스도께서는 그분의 권능으로 지금도 우리에게 진정으로 임재하시니, 이전에 조상들에게 나타나셨던 것과 마찬가지이다.

이사야가 "여호와께서 시온 산 위와 그 모인 위에 낮에는 구름과 연기, 밤에는 타오르는 불빛을 만드시고, 또 대낮의 뜨거운 열기를 막는 그늘을 만드시며 모든 풍우를 피하는 피난처와 덮는 곳을 만드시리라"(사 4:5-6)고 예언할 때, 그는 그때 형상적 상징 아래 보여진 것을 실제적이고 실질적으로 성취하실 것이라고 말하는 것이다. "낮에 해가 너를 상하게 하지 아니하며 밤에 달도 너를 해치지 아니하리로다"(시 121:6)는 약속도 하루만이 아니라 모든 세대에 관한 것이다.

모세가 "하나님이 낮에는 구름 기둥을, 밤에는 불 기둥을 그들 앞에서 치우지 아니하시니라"고 말한 것은 우리에게도, 그리고 그들에게도 하나님께서 연장하시는 복이다. 다만 일시적이었던 가시적 상징은 백성의 연약함 때문에 주어진 것이었다. 그분이 그들에게 낮밤으로 계속 나타나셨다는 것은 그들이 쉬지 않고 계속 걸었다는 의미가 아니다. 모세가 방금 전에 그들의 첫 번째 처소가 숙곳이었고 거기서 에담에 진을 쳤다고 언급하였기 때문이다. 다만 하나님의 은혜의 흐름이 끊이지 않았다는 것, 곧 그분의 은혜와 보호의 표징이 한낮과 마찬가지로 밤의 어둠 속에서도 빛났다는 것을 알려 주는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-13-21-21 (Calvin, PD)
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