cal-eph-5-32-32 (ko)

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"이 비밀이 크도다 나는 그리스도와 교회에 대하여 말하노라." 그는 그리스도와 교회 사이의 영적 연합에 대한 경이로움을 표현하며 결론짓는다. "이 비밀이 크도다." 이것으로 그는 어떤 말도 그것이 의미하는 것을 충분히 설명할 수 없다는 것을 의미한다. 사람들이 육신의 판단으로 이 연합의 방식과 성격을 이해하려고 스스로를 쉬지 않게 노력해도 소용없다. 여기서 성령의 무한한 능력이 행사되기 때문이다. 자신의 능력이 미칠 수 있는 것 이상의 이 주제에 대한 어떤 것도 인정하기를 거부하는 자들은 매우 어리석은 역할을 한다. 우리는 그리스도의 살과 피가 성만찬에서 우리에게 전시된다고 말한다. "방식을 설명하라," 그들은 대답한다. "그렇지 않으면 우리를 납득시키지 못할 것이다." 나 자신으로서는, 이 비밀의 깊이에 압도되어, 나의 무지와 경이를 동시에 인정하는 데 바울과 함께하는 것을 부끄러워하지 않는다. 바울이 깊은 비밀이라고 선언하는 것을 육신적 판단으로 경멸하는 것을 따르는 것보다 이것이 얼마나 더 만족스럽겠는가! 이성 자체가 그런 문제들에서 우리가 어떻게 행동해야 하는지를 가르친다. 초자연적인 것은 무엇이든 분명히 우리 자신의 이해를 넘어선다. 그러므로 이 교제의 본질을 발견하는 것보다 그리스도께서 우리 안에 사시는 것을 느끼기 위해 더 많이 노력하자. 교황주의자들이 결혼이 일곱 성례전 중 하나임을 '비밀'(미스테리온)이라는 말에서 결론 짓는 예리함을 피할 수 없다. 마치 그들이 물을 포도주로 바꿀 능력이 있는 것처럼. 그리스도께서 두 가지 이상 제정하지 않으신 반면, 그들은 일곱 성례전을 열거하며, 혼인이 일곱 중 하나임을 증명하기 위해 이 구절을 인용한다. 무슨 근거에서? 불가타 역이 사도가 사용한 비밀(미스테리온)이라는 말의 번역으로 성례전(sacramentum)이라는 말을 채택했기 때문이다. 마치 성례전(sacramentum)이 라틴 작가들에게 비밀을 자주 의미하지 않는 것처럼, 또는 바울이 이방인들의 부름에 대해 말할 때 같은 서신에서 비밀이라는 말을 사용하지 않은 것처럼. 그러나 현재 질문은 이것이다. 결혼이 하나님의 은혜의 거룩한 상징으로, 세례나 주님의 성만찬처럼 우리에게 영적인 것을 선언하고 나타내기 위해 임명되었는가? 그들은 그런 주장의 근거가 없다. 단지 라틴어의 이중적 의미에 의해, 또는 그리스어에 대한 무지에 의해 속임당하지 않았다면. 단순한 사실, 즉 바울이 사용한 말이 비밀이라는 것이 지켜졌다면, 어떤 실수도 결코 일어나지 않았을 것이다. 그들이 이 성례전을 만들어 낸 망치와 모루가 이것이다. 그러나 그들은 즉시 덧붙여진 교정, "나는 그리스도와 교회에 대하여 말하노라"에 주의하지 않음으로써 자신들의 게으름의 또 다른 증거를 주었다. 그는 아무도 결혼에 관해 말하는 것으로 이해하지 말도록 명시적 경고를 하려 하였다. 그래서 그의 의미는 그가 전자 감정을 어떤 예외 없이 말했을 것보다 더 충분히 표현된다. 위대한 비밀은 그리스도께서 그분의 생명과 능력을 교회에 불어넣으신다는 것이다. 그러나 누가 여기서 성례전과 같은 것을 발견하겠는가?

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-eph-5-32-32 (Calvin, PD)
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