cal-eph-5-26-26 (ko)

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"이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고." 거룩하게 하다, 또는 자신에게로 구별하다. 왜냐하면 그것이 거룩하게 하다라는 말의 의미라고 나는 본다. 이것은 죄 용서와 성령의 거듭남으로 이루어진다. "물로 씻음으로 씻어." 내적이고 숨겨진 거룩함을 언급한 후, 이제 그것이 가시적으로 확증되는 외적 표시를 덧붙인다. 마치 그 거룩함의 증표가 세례로 우리에게 제시된다고 말한 것처럼. 여기서 사악한 인간의 미신이 자주 일어난 것처럼 성례전을 우상으로 바꾸지 않도록 불건전한 해석을 막는 것이 필요하다. 바울이 우리가 세례로 씻긴다고 말할 때, 그의 의미는 하나님이 그것을 우리가 씻겼다는 것을 선언하기 위해 사용하신다는 것이며, 동시에 그것이 나타내는 것을 수행하신다는 것이다. 진리, 즉 같은 말로 진리의 전시가 세례와 연결되지 않는다면, 세례가 혼의 씻음이라고 말하는 것은 적절하지 않을 것이다. 동시에 하나님만이 속하시는 것을 표시나 사역자에게 귀속시키지 않도록 조심해야 한다. 씻음이 사역자에 의해 이루어지거나, 물이 혼의 오염을 씻는다고 상상해서는 안 되는데, 그것은 오직 그리스도의 피만이 이룰 수 있다. 요컨대 원소나 사람에게 우리 신뢰의 어떤 부분도 주지 않도록 조심해야 한다. 성례전의 참되고 적절한 사용은 우리를 직접 그리스도께로 이끌고 그분 위에 우리의 모든 의존을 두는 것이기 때문이다. 반면 어떤 이들은 세례가 혼의 씻음이라고 말함으로써 표시에 너무 많은 중요성이 주어진다고 생각한다. 이 두려움의 영향으로 그들은 여기서 세례에 주어진 찬사의 힘을 약화시키기 위해 매우 수고한다. 그러나 그들은 명백히 잘못되어 있다. 왜냐하면 첫째로, 사도는 씻는 것이 표시라고 말하지 않고, 그것이 오직 하나님의 일임을 선언하기 때문이다. 씻으시는 분은 하나님이시며, 그것을 수행하는 영예는 그 저자에게서 표시에게로 적법하게 옮겨질 수 없다. 그러나 하나님이 외적 수단으로서 표시를 사용하신다는 것에 불합리함이 없다. 하나님의 능력이 표시에 의해 제한된다는 것이 아니라, 이 도움이 우리 능력의 연약함에 맞추어진다는 것이다. "말씀으로." 이것은 결코 불필요한 덧붙임이 아니다. 말씀이 제거된다면, 성례전의 모든 능력은 사라진다. 성례전이 말씀의 인장 외에 무엇이겠는가? 이 단 하나의 고려가 미신을 쫓아 버릴 것이다. 미신적인 사람들이 표시들에 혼동되는 것은 어떻게 해서인가? 그들의 마음이 그들을 하나님께로 이끌 말씀으로 향하지 않기 때문이 아닌가?

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-eph-5-26-26 (Calvin, PD)
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