cal-eph-4-9-9 (ko)

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"올라가셨다 함은." 다시 비방자들은 바울의 추론이 경박하고 유치하다고 외친다. "선지자가 하나님의 영광의 나타남에 관해 비유적으로 말한 것을 왜 그리스도의 실제 승천에 적용하려 하는가? '올라간다'는 말이 은유임을 모르는 이가 누구인가? 따라서 '먼저 내려가셨다'는 결론은 아무 무게가 없다." 나는 이렇게 답한다. 바울은 여기서 논리학자처럼, 선지자의 말에서 필연적으로 따라오는 것이나 추론될 수 있는 것에 대해 추론하지 않는다. 그는 다윗이 하나님의 승천에 대해 비유적으로 말했음을 알았다. 그러나 그 표현이 이전에 존재했던 하나님의 어떤 종류의 낮아지심을 가리킨다는 것도 부정할 수 없다. 이 낮아지심이 바울이 하나님께서 올라가셨다는 선언에서 정당하게 추론한 것이다. 하나님께서 그리스도께서 자신을 비우셨을 때(빌 2:7)보다 더 낮아지신 때가 언제 있었는가? 하나님의 영광의 밝음을 내려놓으신 것처럼 나타나신 후 영광스럽게 올라가신 때가 있다면, 그것은 그리스도께서 우리의 가장 비천한 상태에서 이끌려 하늘의 영광으로 받아들여지셨을 때다. 게다가 바울은 단순히 자신의 주제에 모세의 글에서 구절을 적용하는 것처럼, 시편의 글자적 해석을 매우 주의 깊게 탐구할 필요가 없다. "내 말이 네 것과 너무 가까운 고로 네가 마음에 이르기를 누가 하늘에 올라가겠느냐? (즉, 그리스도를 끌어 내리려고) 또는 누가 깊은 곳에 내려가겠느냐? (즉, 죽은 자 가운데서 그리스도를 다시 끌어올리려고)" (롬 10:6). 그러나 바울이 이 구절을 그리스도의 인격에 적용하는 것의 적절함은 방어되어야 할 유일한 근거가 아니다. 이 찬양의 귀속이 그리스도의 왕국과 관련된다는 충분한 증거가 시편 자체에 있다. 다른 이유들을 언급하지 않더라도, 거기에는 이방인들의 부름에 대한 분명한 예언이 담겨 있다. "땅의 아랫부분들로." 이 말들은 현재 삶의 상태 이상을 의미하지 않는다. 이것들을 연옥이나 지옥을 의미하도록 억지로 해석하는 것은 매우 어리석다. "아랫부분들"이라는 비교급에서 취한 논거는 전혀 근거가 없다. 비교는 땅의 한 부분과 다른 부분 사이가 아니라 땅 전체와 하늘 사이에 이루어진다. 마치 그리스도께서 저 높은 처소에서 우리의 깊은 심연으로 내려오셨다는 것처럼.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-eph-4-9-9 (Calvin, PD)
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