cal-eph-4-5-5 (ko)

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"주는 한 분이시다." 고린도전서에서 그는 하나님의 통치를 단순히 나타내기 위해 주라는 말을 사용한다. "은사는 여러 가지이나 주는 같으니라"(고전 12:5). 지금 이 경우에는 그가 곧이어 아버지를 명시적으로 언급하므로, 이 호칭을 엄격하게 그리스도에게만 부여하고 있다. 그리스도께서는 아버지에 의해 우리의 주로 임명되셨으며, 우리가 한 마음이 되지 않고서는 그분의 통치에 복종할 수 없다. "하나"라는 단어의 빈번한 반복은 강조적이다. 그리스도는 분리될 수 없다. 믿음은 찢길 수 없다. 여러 개의 세례가 있는 것이 아니라 모든 이에게 공통된 하나의 세례가 있다. 하나님은 하나이시고 불변하심을 그치실 수 없다. 거룩한 연합을 소중히 여기는 것이 우리의 의무일 수밖에 없으니, 이는 이토록 많은 유대로 묶여 있기 때문이다. 믿음과 세례, 하나님 아버지와 그리스도께서 우리를 하나 되게 하여 거의 한 사람이 되게 해야 한다. 하나됨을 위한 이 모든 논거들은 깊이 묵상할 가치가 있으나, 충분히 설명할 수는 없다. 나는 사도의 의미를 빠르게 훑어보는 것으로 충분하게 여기며, 그 충분한 해설은 복음 전파자들에게 남겨 두겠다. 여기서 언급된 믿음의 하나됨은 그것이 근거하는 하나님의 영원한 진리에 달려 있다. "세례도 하나다." 이것은 그리스도인의 세례가 한 번 이상 베풀어서는 안 된다는 의미가 아니라, 하나의 세례가 모든 이에게 공통되어 우리가 그것으로 한 몸과 한 혼을 이루기 시작한다는 의미이다. 그러나 그 논거가 어떤 힘을 가진다면, 아버지와 아들과 성령이 한 하나님이시라는 진리에서는 훨씬 더 강한 논거가 도출될 것이다. 세례는 우리를 하나로 만드는 힘을 가지며, 세례에서는 아버지와 아들과 성령의 이름이 불린다. 아리우스파나 사벨리우스파는 이 논거에 어떻게 대답할 것인가? 세례의 규례는 한 신적 본질 안에 세 위격이 계심을 증명한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-eph-4-5-5 (Calvin, PD)
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