cal-eph-4-11-11 (ko)
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그는 선물의 분배를 설명하러 돌아오며, 이 다양성에서 음악의 여러 음조가 감미로운 선율을 이루듯 교회 안에 하나됨이 생겨난다고 앞서 간략히 암시한 것을 더 자세히 설명한다. 의미는 이렇게 요약할 수 있다. "말씀의 외적 사역 역시 그것이 가져오는 유익으로 인해 권면된다. 그 직분에 임명된 특정한 사람들이 복음을 전파하는 데 고용된다. 이것이 주님께서 교회를 다스리시고, 그 존재를 유지하시며, 궁극적으로 최고의 완전함을 이루시기를 기뻐하시는 방식이다." 성령의 은사들이 논의의 주제인데 바울이 은사 대신 직분들을 열거하는 것이 놀라울 수도 있다. 나는 이렇게 답한다. 사람들이 하나님의 부름을 받을 때 은사들이 반드시 직분과 함께한다. 하나님은 사람들에게 사도나 목사라는 단순한 이름만 주시지 않고, 그들이 직분을 적절히 수행하기 위해 필요한 은사들도 주신다. 하나님이 사도로 임명하신 사람은 빈 허울뿐인 호칭을 갖지 않는다. 신적 명령과 그것을 수행하는 능력은 함께 간다. 이제 말씀들을 하나하나 살펴보자. "그가 어떤 사람은 주셨으니." 말씀 전파에 의한 교회의 정치는 무엇보다 먼저 인간의 고안이 아니라 그리스도의 가장 거룩한 규례라고 선언된다. 사도들은 스스로 임명하지 않았고 그리스도께서 선택하셨다. 오늘날에도 참된 목사들은 경솔하게 자신의 판단으로 앞으로 나서지 않고 주님에 의해 일으켜진다. 요컨대, 말씀 사역에 의한 교회 정치는 인간의 고안이 아니라 하나님의 아들에 의해 만들어진 규정이다. 그분의 불변한 법으로서, 이것은 우리의 동의를 요구한다. 이 사역을 거부하거나 경멸하는 자들은 그것의 저자이신 그리스도께 모욕과 반역을 가하는 것이다. 그분이 친히 그들을 주셨다. 왜냐하면 그분이 일으키시지 않으면 아무도 없을 것이기 때문이다. 또 다른 추론은, 그분의 손으로 빚어지고 형성되지 않고서는 아무도 그토록 탁월한 직분에 적합하거나 자격이 없을 것이라는 점이다. 우리에게 복음 사역자들이 있고, 그들이 필요한 자질이 풍성하며, 그들이 맡겨진 신뢰를 수행하는 것, 이 모든 것이 그분의 선물이다. 다섯 가지 직분이 언급되지만, 이 점에 관해 다양한 의견이 있음을 나는 안다. 어떤 이들은 마지막 두 직분이 하나의 직분을 나타낸다고 생각하기 때문이다. 다른 이들의 견해를 생략하고 나 자신의 견해를 말하겠다. 나는 사도라는 말을 이 단어의 어원이 허용하는 일반적 의미가 아니라, 그리스도께서 최고의 영예로 높이신 그 매우 영예로운 사람들에 대한 고유한 의미로 취한다. 그런 이들이 열두 사도였으며, 나중에 바울이 그 수에 더해졌다. 그들의 직분은 복음의 교리를 온 세상에 펼치고 교회들을 세우며 그리스도의 왕국을 세우는 것이었다. 그들에게는 자신들의 교회가 따로 맡겨지지 않았으며, 그들 모두에게 주어진 명령은 가는 곳마다 복음을 전파하는 것이었다. 다음으로는 전도자들이 오는데, 직분의 성격에서 밀접하게 연관되나 더 낮은 등급을 차지한다. 이 계층에 디모데와 다른 이들이 속한다. 바울은 서신들의 인사에서 그들을 자신과 함께 언급하지만, 사도직에서 동역자로 말하지 않고 이 이름을 자신에게만 고유한 것으로 주장한다. 주님이 그들을 고용하신 사역은 사도들을 보조하는 것이었으며, 그들은 지위에서 사도들 다음이었다. 이 두 계층에 사도는 선지자들을 더한다. 어떤 이들은 이 이름이 미래 사건들을 예언하는 은사를 가진 사람들을 의미한다고 이해하는데, 아가보가 그런 이였다(행 11:28). 그러나 교리가 현재 주제이므로, 나는 앞서 한 것처럼 선지자들을 탁월한 예언 해석자들, 즉 탁월한 계시의 은사로 다루어야 할 주제에 예언들을 적용한 이들로 정의하는 것을 선호한다. 다만 일반적으로 그들의 교리 교훈에 동반되었던 예언의 은사를 제외하지는 않는다. 목사들과 교사들은 어떤 이들에게는 하나의 직분을 나타내는 것으로 여겨진다. 왜냐하면 사도가 절의 다른 부분처럼 '어떤 이는 목사, 어떤 이는 교사'라고 말하지 않고, "어떤 이는 목사와 교사"로 말하기 때문이다. 크리소스톰과 아우구스티누스가 이 의견이다. 나는 부분적으로 그들에 동의한다. 바울은 목사들과 교사들을 같은 계층에 속하는 것으로 구분 없이 말하며, 교사라는 이름이 어느 정도 모든 목사들에게 적용된다고 본다. 그러나 이것이 내가 서로 다르다고 보는 두 직분을 혼동할 충분한 이유가 되지는 않는다. 가르치는 것이 모든 목사의 의무임은 의심의 여지가 없지만, 건전한 교리를 유지하는 것은 성경을 해석하는 재능을 필요로 하며, 설교할 자격이 없는 사람이 교사가 될 수도 있다. 내 생각에 목사들은 특정 양 무리를 맡은 자들이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-eph-4-11-11(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역