cal-eph-3-15-15 (ko)

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하늘과 땅에 있는 각 족속에게 이름을 주신. ἐξ οὗ, 그에게서라는 관계대명사는 아버지와 아들 어느 쪽에도 동등하게 적용될 수 있다. 에라스무스는 그것을 전적으로 아버지에게 제한한다. 나는 이것을 승인하지 않는다. 독자들에게 선택의 자유가 허용되었어야 했기 때문이다. 아니, 다른 해석이 훨씬 더 개연성 있는 것 같다. 사도는 유대인들이 아버지 아브라함을 통해 서로 가지는 관계를 암시한다. 그들은 그분에게로 혈통을 추적한다. 반면 그는 유대인들과 이방인들 사이의 구분을 제거하려 한다. 그리고 모든 사람들이 그리스도를 통해 하나의 가정과 하나의 민족으로 인도될 뿐 아니라, 심지어 천사들과도 친족 관계를 주장할 수 있게 되었다고 말한다. 이것을 하나님 아버지에게 적용하는 것은 동등하게 변호하기 어려울 것이다. 이 분명한 반론에 노출되기 때문이다. 하나님이 이전에 이방인들을 지나치시고 유대인들을 그분의 고유한 백성으로 입양하셨다는 것이다. 그러나 그것을 그리스도에게 적용하면, 바울의 진술 전체가 사실에 일치한다. 모두가 한 가정으로 와서 섞이고, 한 하나님 아버지와 관련하여 서로 형제가 된다. 따라서 그리스도의 중보를 통해 유대인들과 이방인들 사이에 관계가 이루어졌다는 것을 이해하자. 그분이 아버지와 화목하게 하심으로써 우리 모두를 하나로 만드셨기 때문이다. 유대인들은 더 이상 자신들이 아브라함의 후손이거나 이 지파나 저 지파에 속한다고 자랑할 이유가 없다. 다른 사람들을 속된 자로 멸시하거나 거룩한 백성이라는 독점적인 영예를 주장할 이유가 없다. 하늘과 땅 모두에서, 천사들 사이에서도 사람들 사이에서도 헤아려야 할 하나의 관계만 있다. 그리스도의 몸으로의 연합이다. 그분 밖에서 모든 사람은 흩어진 것으로 발견될 것이다. 그분만이 우리를 하나로 묶는 끈이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-eph-3-15-15 (Calvin, PD)
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