cal-eph-2-9-9 (ko)

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행위에서 난 것이 아니니. 그가 그들의 구원이 은혜에 의한 것이라고 말한 것 대신에, 이제 그는 그것이 하나님의 선물이라고 단언한다. 그가 너희에게서 난 것이 아니니라고 말한 것 대신에, 이제 그는 행위에서 난 것이 아니니라고 말한다. 따라서 우리는 사도가 구원을 얻는 데 사람에게 아무것도 남겨 두지 않는다는 것을 본다. 이 세 가지 표현, 즉 너희에게서 난 것이 아니요, 하나님의 선물이요, 행위에서 난 것이 아니니에서, 그는 로마서와 갈라디아서에서의 긴 논증의 요점을 담는다. 의로움은 오직 하나님의 긍휼에서만 우리에게 오고, 복음 안에서 그리스도 안에서 우리에게 제공되며, 행위의 공로 없이 오직 믿음으로만 받는다는 것이다. 이 구절은 행위 없이 의롭게 된다는 논증을 피하려는 교황주의자들의 무익한 궤변에 대한 쉬운 반박을 제공한다. 그들은 우리에게 바울이 의식에 대해 말하고 있다고 말한다. 그러나 현재의 질문은 한 종류의 행위에만 국한되지 않는다. 이보다 더 명확할 수 없다. 행위로 이루어진 사람의 온전한 의로움, 아니 온 사람과 그가 자신의 것이라 부를 수 있는 모든 것이 제쳐 놓인다. 우리는 하나님과 사람 사이, 은혜와 행위 사이의 대비에 주목해야 한다. 논란이 단지 의식에 관한 것에 불과하다면 왜 하나님이 사람과 대비되는가? 교황주의자들 자신도 바울이 우리 구원의 온전한 영광을 하나님의 은혜에 귀속시킨다는 것을 인정하지 않을 수 없지만, 다른 술수로 이 인정을 무효화하려 한다. 이 표현 방식이 하나님께서 첫 번째 은혜를 베푸시기 때문에 사용된다고 그들은 말한다. 바울이 사람과 그의 최고의 능력을 배제하는데, 시작에서만이 아니라 내내, 구원을 얻는 전 역사에서 그런다는 것을 그들이 이렇게 해서 성공할 수 있다고 상상하는 것은 정말 어리석다. 그러나 사도의 결론인 아무도 자랑하지 못하게 하려 함이라를 간과하는 것은 더 불합리하다. 은혜와 독립적으로 공로가 조금이라도 유효하면 사람의 자랑이 항상 가능하다. 온전한 찬양이 오직 하나님 홀로와 그분의 긍휼에 돌려지지 않는 한, 바울의 교리는 전복된다. 여기서 우리는 이 구절을 해석하는 매우 일반적인 오류에 주목해야 한다. 많은 사람들이 선물이라는 말을 오직 믿음에만 제한한다. 그러나 바울은 단지 다른 말로 이전의 감정을 반복하고 있다. 그의 의미는 믿음이 하나님의 선물이라는 것이 아니라, 구원이 하나님에 의해 우리에게 주어진다는 것, 또는 우리가 하나님의 선물로 그것을 얻는다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-eph-2-9-9 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역