cal-eph-2-3-3 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며. 에베소 성도들에 대해 방금 말한 것이 그들의 이전 성품에 대한 비방적인 비난이라거나, 유대인의 교만이 그를 이방인들을 열등한 민족으로 대하도록 이끌었다고 여겨지지 않도록, 그는 자신과 자신의 동족들을 일반적인 고발에 그들과 함께 연결시킨다. 이것은 위선이 아니라 하나님께 진지하게 영광을 돌리는 것이다. 그는 다른 경우에 자신의 삶이 내내 흠이 없었다고 자랑하는 반면, 자신이 "육체의 욕심 안에서" 행했다고 말하는 것이 이상하게 느껴질 수 있다. "율법의 의로는 흠이 없는 자라"(빌립보서 3:6). 또한 "우리가 너희 믿는 자들에게 어떻게 거룩하고 옳고 흠이 없이 행한 것을 너희가 증언하고 하나님도 증언하시느니라"(데살로니가전서 2:10). 나는 이렇게 답한다. 이 진술은 그리스도의 영으로 거듭나지 않은 모든 사람들에게 적용된다. 어떤 사람들의 삶이 겉모습으로는 아무리 칭찬할 만해 보여도, 그들의 욕망이 사람들 앞에서 터져 나오지 않기 때문에, 모든 순수함의 원천에서 나오지 않는 것은 순수하거나 거룩하지 않다. 육체와 마음의 욕심을 따라 행하여. 이 욕심들을 따라 행하는 것은 우리의 자연적인 성향과 마음의 인도에 따라 사는 것이다. 육체는 여기서 성향, 즉 본성의 기울임이라 불리는 것을 의미한다. 다음 표현(τῶν διανοιῶν)은 마음에서 나오는 것을 의미한다. 이제 마음은 사람들 안에 본성적으로 존재하는 이성을 포함한다. 따라서 욕심은 하위 식욕, 또는 인간의 감각적인 부분이라고 불리는 것에만 제한되지 않고 전체로 확장된다. 또한 본질상 진노의 자녀이었으니. 유대인이든 이방인이든(갈라디아서 2:15) 예외 없이 모든 사람이 여기서 그리스도에 의해 구속되기 전까지 죄인으로 선언된다. 따라서 그리스도 밖에는 의로움도 없고, 구원도 없고, 요컨대 어떤 탁월함도 없다. 진노의 자녀들은 잃어버린 사람들, 영원한 사망을 받아 마땅한 사람들이다. 진노는 하나님의 심판을 의미하므로, 진노의 자녀들은 하나님 앞에서 정죄된 사람들이다. 이런 사람들이었다고 사도는 유대인들이었다고 말한다. 이런 사람들이 지금 교회에 있는 모든 탁월한 사람들이었으며, 그들은 본질적으로, 즉 처음부터 그들의 어머니의 태로부터 그런 사람들이었다. 이것은 펠라기우스파의 견해와 원죄를 부인하는 모든 사람들에게 반하는 주목할 만한 구절이다. 모든 사람 안에 본질적으로 거하는 것은 확실히 원래적이다. 그러나 바울은 우리가 모두 본질적으로 정죄에 해당된다고 선언한다. 따라서 죄는 본질적으로 우리 안에 거한다. 하나님은 무고한 자를 정죄하지 않으시기 때문이다. 펠라기우스파는 죄가 아담으로부터 온 인류에게로 퍼진 것이 후손이 아닌 모방으로 이루어졌다고 반박하곤 했다. 그러나 바울은 우리가 뱀들이 자궁에서 독을 가지고 오듯이 죄와 함께 태어난다고 단언한다. 그것이 실제로 죄가 아니라고 생각하는 다른 사람들도 바울의 언어와 덜 일치하지 않는다. 정죄가 있는 곳에는 의심할 여지없이 죄가 있어야 하기 때문이다. 하나님은 무죄한 자가 아니라 죄와 함께 화를 내신다. 또한 우리가 부모로부터 물려받은 타락이 하나님 앞에서 죄로 여겨진다는 것도 이상하지 않다. 죄의 씨앗이 공개적으로 드러나기 전에 인식되고 정죄되기 때문이다. 그러나 여기서 한 가지 질문이 생긴다. 왜 바울은 유대인들이 복된 씨앗이었는데도 다른 사람들과 마찬가지로 진노와 저주 아래 있다고 표현하는가? 나는 이렇게 답한다. 그들은 공통된 본성을 가지고 있다. 유대인들은 이방인들과 이것 외에는 아무것도 다르지 않다. 약속의 은혜를 통해 하나님께서 그들을 멸망에서 건지신다는 것이다. 그러나 그것은 병 뒤에 온 치료제이다. 또 다른 질문이 있다. 하나님이 본성의 창조주이신데, 우리가 본질적으로 잃어버린 것이라면 어떻게 하나님께 아무 책임이 돌아오지 않는가? 나는 이렇게 답한다. 본성은 두 가지가 있다. 하나는 하나님께서 만드신 것이고 다른 하나는 그것의 타락이다. 따라서 바울이 언급하는 이 정죄는 하나님에게서가 아니라 타락한 본성에서 나온다. 아담이 처음에 창조된 것과 같은 우리로 태어나지 않고, "온전히 의로운 씨가 아니라 타락하고 죄 많은 사람의 타락한" 후손으로 태어나기 때문이다(예레미야 2:21).
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-eph-2-3-3(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역