cal-eph-2-17-17 (ko)

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또 오셔서 먼 데 있던 너희에게와 가까운 데 있던 자들에게 화평을 전하셨으니. 그리스도가 화목을 이루기 위해 하신 모든 것은 복음으로 선포되지 않았다면 아무 소용이 없었을 것이다. 따라서 그는 이 화평의 열매가 이제 유대인들과 이방인들 모두에게 제공되었다고 덧붙인다. 따라서 구주께서 오신 것은 이방인들과 유대인들 모두를 구원하기 위한 것이었다고 따라온다. 이것은 구분 없이 양쪽 모두에게 주어지는 복음의 설교로 분명히 나타난다. 같은 순서가 고린도후서에도 따른다. "그가 우리에게 화목하게 하는 직분을 주셨으니. 그러므로 우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어. 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은"(고린도후서 5:18). 그리스도의 죽음을 통한 구원이 먼저 발표되고, 그다음 그리스도가 우리에게 자신과 자신의 죽음의 유익을 전달하는 방식에 대한 묘사가 주어진다. 그러나 여기서 바울은 주로 이방인들이 하나님의 나라에서 유대인들과 연합된다는 것에 머문다. 이미 두 사람에게 공통된 구원자로 그리스도를 표현하고 나서, 이제 그는 복음에서 그들을 동반자로 말한다. 유대인들은 율법을 소유했지만 복음도 필요했다. 하나님은 이방인들에게도 동등한 은혜를 베푸셨다. 따라서 "하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 말지니라"(마태복음 19:6). 먼 데 있던과 가까운 데 있던이라는 말에는 장소의 거리에 대한 언급이 없다. 유대인들은 언약에 관해서는 하나님께 가까이 있었다. 이방인들은 구원의 약속이 없는 한 멀리 있었다. 하나님의 나라에서 추방되었다. 또한 화평을 전하셨다는 것은 그분 자신의 입으로가 아니라 사도들을 통해서였다. 이방인들이 은혜의 교제로 부르심을 받기 전에 그리스도가 죽은 자들 가운데서 부활할 필요가 있었다. 따라서 주님의 말씀이 그러하다. "나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라"(마태복음 15:24). 사도들은 그분이 아직 세상에 계시는 동안 이방인들에게 첫 번째 사신을 보내는 것이 금지되었다. "이방인의 길로도 가지 말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고. 오히려 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라"(마태복음 10:5). 그분의 사도들은 나중에 이방인들에게 복음을 선포하는 나팔로 사용되었다. 그들이 그분의 이름으로, 그분의 명령으로, 그리고 어떤 의미에서는 그분 자신의 인격으로 행한 것은 그분 외에 다른 누구에게도 당연히 귀속된다. "우리도 그리스도를 대신하여 너희에게 권하노라"(고린도후서 5:20). 우리가 사람들 이상으로 바라보지 않는다면 복음의 믿음은 정말 약할 것이다. 그것의 온전한 권위는 사람들을 하나님의 도구로 보고, 그들의 입으로 그리스도가 우리에게 말씀하시는 것을 듣는 것에서 나온다. 여기서 복음은 평화의 메시지로, 하나님은 우리와 화목하셨다고 선언하시고 그분의 아버지의 사랑을 알리신다는 것에 주목하라. 복음을 빼앗으라, 그러면 하나님과 사람들 사이에 전쟁과 원수 됨이 계속 존재한다. 반면에 복음의 본래적인 경향은 양심에 평화와 평온함을 주는 것이다. 그렇지 않으면 양심은 고통스러운 두려움으로 괴롭힘을 당할 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-eph-2-17-17 (Calvin, PD)
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