cal-eph-2-15-15 (ko)

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법조문으로 된 계명의 율법을 폐하셨으니. 이제 바울의 말의 의미가 분명하다. 중간에 막힌 담이 그리스도가 유대인들과 이방인들을 한 몸으로 형성하는 것을 방해했다. 따라서 담이 허물어졌다. 허물어진 이유가 이제 덧붙여진다. 그리스도의 육체로 말미암아 원수 됨을 폐하시기 위함이다. 하나님의 아들은 모든 사람에게 공통된 본성을 취하심으로써 그분 자신의 몸 안에서 완전한 통일성을 형성하셨다. 법조문으로 된 계명의 율법. 담이라는 말로 비유적으로 이해되었던 것이 이제 더 분명하게 표현된다. 그리스도를 통해 구분이 선언되었던 의식들이 폐지되었다. 할례, 제사, 정결 예식, 그리고 특정 음식을 삼가는 것은 무엇이었는가? 그것들은 거룩함의 상징으로, 유대인들에게 그들의 운명이 다른 민족들과 다르다는 것을 상기시켰다. 오늘날 프랑스인들을 부르고뉴 주민들과 구별하는 흰 십자가와 붉은 십자가처럼. 바울은 이방인들이 유대인들과 동등하게 은혜의 교제에 들어올 뿐 아니라 그들이 더 이상 서로 다르지 않다고 선언한다. 차이의 표가 제거되었기 때문이다. 의식들이 폐지된 것이다. 두 나라가 한 왕의 지배 아래 들어오면, 그는 그들이 화합하며 살기를 원할 뿐 아니라 그들의 이전 원수 됨의 표와 표시도 제거할 것이다. 의무가 이행될 때 차용증서는 파기된다. 이것이 바울이 다른 서신에서 이 바로 그 주제에 대해 사용하는 비유이다(골로새서 2:14). 어떤 해석자들은, 내 견해로는 잘못이지만, 법조문으로라는 말을 폐하셨으니와 연결하여, 법조문들이 의식들을 폐하는 행위라고 한다. 이것이 바울이 의식 율법을 묘사하는 일반적인 표현인데, 이 율법에서 주님은 유대인들에게 단순한 삶의 규칙뿐 아니라 다양한 법령으로 그들을 묶으셨다. 또한 바울이 여기서 오직 의식 율법만을 다루고 있다는 것도 분명하다. 도덕 율법은 우리와 유대인들을 분리하는 담이 아니라, 유대인들이 우리보다 덜 관련이 없는 가르침을 제시하기 때문이다. 이 구절은 어떤 사람들이 품고 있는 잘못된 견해를 반박하는 수단을 제공한다. 할례와 모든 고대 의식들이 이방인들에게는 구속력이 없지만 오늘날에도 유대인들에게는 유효하다는 것이다. 이 원리에서는 우리 사이에 여전히 중간에 막힌 담이 있을 것인데, 이것이 거짓임이 증명된다. 이는 그분 안에서 하나의 새 사람을 지으사. 사도가 그분 안에서라고 말할 때, 그는 에베소 성도들의 시선을 사람들의 다양성에서 돌려 오직 그리스도 안에서만 통일성을 찾도록 명한다. 두 사람이 이전 처지에서 아무리 달랐더라도, 그리스도 안에서 그들은 한 사람이 되었다. 그러나 그는 강조적으로 하나의 새 사람이라고 덧붙인다. 이는 "할례도 무할례도 아무것도 아니요"(갈라디아서 6:15), 오직 "새로운 피조물"이 첫째요 마지막이라는 것을 의미한다. 그들을 결합시키는 원리는 신령한 거듭남이다. 따라서 우리 모두가 그리스도로 새롭게 되었다면, 유대인들은 더 이상 자신들의 고대 처지에 대해 축하하지 말고, 자신들 안에서나 다른 사람들 안에서 그리스도가 모든 것임을 기꺼이 인정하도록 하자.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-eph-2-15-15 (Calvin, PD)
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