cal-eph-2-14-14 (ko)

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그는 우리의 화평이신지라. 이제 그는 화목의 특권에 유대인들을 포함시키며, 한 메시아를 통해 모두가 하나님과 연합된다는 것을 보여 준다. 이 고려는 그리스도의 은혜를 멸시하면서 자신들이 거룩한 백성이요 하나님의 선택된 유업이라고 자랑하는 유대인들의 거짓 자신감을 억누르기에 적합했다. 그리스도가 우리의 화평이시라면, 그분 밖에 있는 모든 사람들은 하나님과 원수가 될 수밖에 없다. 얼마나 아름다운 칭호인가, 그리스도께서 소유하신 것, 하나님과 사람들 사이의 화평! 그리스도 안에 거하는 사람은 자신이 하나님과 화목하게 되었다는 것을 아무도 의심하지 말게 하자. 둘로 하나를 만드사. 이 구분이 필요했다. 이방인들과의 모든 교류는 자신들의 우월한 주장과 양립할 수 없는 것으로 여겨졌다. 이 교만을 꺾기 위해, 그는 그들과 이방인들이 한 몸으로 연합되었다고 말한다. 이 모든 것을 종합하면 다음과 같은 삼단 논법이 형성된다. 유대인들이 하나님과 화평을 누리기를 원한다면 그리스도를 중보자로 가져야 한다. 그러나 그리스도는 오직 그들을 이방인들과 한 몸으로 만들어 그들의 화평이 되신다. 따라서 유대인들이 이방인들과의 교제를 허용하지 않으면, 그들은 하나님과의 우정도 없다. 중간에 막힌 담을 허시고. 이 구절을 이해하기 위해 두 가지가 관찰되어야 한다. 유대인들은 일정 기간 동안 하나님의 임명으로 이방인들과 분리되었다. 의식적인 준수들이 그 분리의 공공연하고 인정된 상징이었다. 이방인들을 지나치고, 하나님은 유대인들을 자신에게 고유한 백성으로 택하셨다. 한쪽이 교회의 "동료 시민이요 가정"(에베소서 2:19)이고 다른 쪽이 외국인일 때 넓은 구분이 이루어졌다. 이것이 모세의 노래에 진술되어 있다. "지극히 높으신 이가 민족들에게 기업을 주실 때에, 인종을 나누실 때에 이스라엘 자손의 수효대로 백성들의 경계를 정하셨도다. 여호와의 분깃은 자기 백성이라 야곱은 그가 택하신 기업이로다"(신명기 32:8). 이렇게 하나님에 의해 한 백성을 나머지로부터 분리하는 경계가 정해졌다. 여기서 언급된 원수 됨이 생겨났다. 이방인들은 제쳐 놓인다. 하나님은 유대인 백성을 인류의 일반적인 오염으로부터 자유롭게 하심으로써 택하고 거룩하게 하시기를 기뻐하신다. 의식적인 준수들이 나중에 추가되었는데, 이것들은 벽처럼 하나님의 기업을 둘러싸서 모든 사람에게 열리거나 다른 소유들과 섞이는 것을 막아 이방인들을 하나님의 나라에서 배제했다. 이제 사도는 원수 됨이 제거되었고 담이 허물어졌다고 말한다. 채용의 특권을 유대 땅의 경계를 넘어 확장함으로써, 그리스도는 이제 우리 모두를 형제가 되게 하셨다. 그래서 예언이 성취된다. "하나님이 야벳을 창대하게 하사 셈의 장막에 거하게 하시고"(창세기 9:27).

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-eph-2-14-14 (Calvin, PD)
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