cal-eph-2-10-10 (ko)
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우리는 그가 만드신 바라. 앞선 진술, 즉 은혜로 우리는 구원받는다는 것을 반대 가정을 제쳐 놓음으로써 그는 증명한다. 우리가 구원을 받을 자격이 있는 행위가 남아 있지 않다는 것이다. 우리가 소유하는 모든 선한 행위들은 거듭남의 열매이기 때문이다. 따라서 행위 자체가 은혜의 일부라는 것이 따라온다. 그가 "우리는 하나님의 만드신 바라"고 할 때, 이것은 우리를 사람으로 만드는 일반적인 창조를 가리키는 것이 아니다. 우리는 새로운 피조물이라고 선언된다. 우리 자신의 권능에 의해서가 아니라 그리스도의 성령에 의해 의로움으로 형성되었기 때문이다. 이것은 신자들에게만 적용된다. 아담의 후손으로서 그들은 악하고 타락했다. 그러나 그리스도의 은혜로 그들은 신령하게 새롭게 되어 새 사람이 된다. 따라서 우리 안에서 선한 것은 모두 하나님의 초자연적인 선물이다. 문맥이 그의 의미를 설명한다. 우리가 창조되었기 때문에 우리는 그분의 만드신 바이다. 아담 안에서가 아니라 그리스도 예수 안에서, 모든 종류의 삶을 위해서가 아니라 선한 일을 위해서. 성령의 은사가 우리에게서 나오는 모든 선한 행위라고 인정된다면 자유의지를 위해 무엇이 남겠는가? 경건한 독자들은 사도의 말을 주의 깊게 가늠하도록 하자. 그는 우리가 하나님의 도움을 받는다고 말하지 않는다. 의지가 준비되어 있다가 그 자체의 힘으로 달린다고 말하지 않는다. 올바르게 선택하는 권능이 우리에게 주어져 그다음 우리가 스스로 선택하도록 남겨진다고 말하지 않는다. 이런 것이 하나님의 은혜를 최대한 경시하려는 사람들이 탐닉하는 헛된 말이다. 그러나 사도는 우리가 하나님의 만드신 바라고 단언하며, 우리 안에서 선한 것은 모두 그분의 창조라고 단언한다. 이로써 그는 온 사람이 그분의 손으로 선하도록 형성된다는 것을 의미한다. 올바르게 선택하는 단순한 권능도 아니고, 어떤 형언할 수 없는 종류의 준비나 도움도 아니라, 올바른 의지 자체가 그분의 만드신 바이다. 그렇지 않으면 바울의 논증은 힘을 잃을 것이다. 그는 사람이 어떤 방식으로도 자신을 위해 구원을 얻지 않고, 오직 하나님의 자유로운 선물로 얻는다는 것을 증명하고자 한다. 증거는 사람이 하나님의 은혜에 의하지 않고는 아무것도 아니라는 것이다. 따라서 하나님의 은혜와 별개로 사람을 위해 가장 작은 주장을 하는 사람은 누구든지 그 만큼의 구원을 얻는 능력을 그에게 허용하는 것이다. 선한 일을 위하여 지으심을 받은 것이라. 믿음의 의로움을 해치기 위해 이 구절을 고문하는 사람들은 바울의 의도에서 크게 벗어난다. 행위 없이는 의롭게 되지 않는다고 노골적으로 단언하기를 부끄러워하고, 그렇게 단언해도 아무것도 얻지 못할 것을 알면서, 그들은 이런 종류의 회피에서 피신처를 찾는다. "우리는 믿음으로 의롭게 된다. 왜냐하면 우리가 하나님의 은혜를 받는 믿음이 의로움의 시작이기 때문이다. 그러나 우리는 거듭남으로 의롭게 된다. 하나님의 성령으로 새롭게 되어 선한 일을 행하기 때문이다." 이런 방식으로 그들은 믿음을 우리가 의로움으로 들어가는 문으로 만들지만, 우리가 행위로 그것을 얻거나, 적어도 의로움을 사람이 거룩한 삶으로 새롭게 형성되는 저 공정함으로 정의한다. 나는 이 오류가 얼마나 오래되었는지를 고려하지 않는다. 그러나 이 구절로 그것을 지지하려는 사람들은 크게 오류를 범한다. 바울의 의도를 살펴봐야 한다. 그는 우리가 하나님께 의무를 지게 할 수 있는 것을 하나님께 가져오지 않았음을 보여 주려 한다. 우리가 행하는 선한 행위들조차 하나님에게서 나왔다는 것을 보여 주는 것이다. 따라서 우리는 오직 그분의 친절의 순수한 행사를 통해서만 무언가라는 것이 따라온다. 반면에 저 사람들은 우리의 칭의의 절반이 행위에서 나온다고 추론한다. 그러나 이것이 바울의 의도나 그가 다루는 주제와 무슨 관계가 있는가? 의로움이 무엇으로 이루어지는지를 묻는 것은 한 가지이고, 우리에게서 나오지 않는다는 교리를 이 논증으로 따라가는 것은 또 다른 것이다. 선한 행위를 우리 자신의 것으로 주장할 권리가 없고, 그리스도의 은혜를 통해 하나님의 성령에 의해 선한 모든 것으로 형성되었다는 것이다. 바울이 칭의의 원인을 제시할 때, 그는 이 점에 주로 머문다. 우리의 양심은 죄에 대한 속죄에 의지하기 전까지는 결코 평안을 누리지 못한다는 것이다. 이런 것 중 어떤 것도 현재의 경우에는 심지어 암시조차 되지 않는다. 그의 전체 목적은 "하나님의 은혜로 우리가 모든 것 된 것"임을 증명하는 것이다(고린도전서 15:10). 하나님이 예비하신. 펠라기우스파가 하듯이, 이것을 율법의 가르침에 적용하지 않도록 하라. 마치 바울의 의미가 하나님이 의로운 것을 명령하시고 적절한 삶의 규칙을 정하신다는 것처럼. 그 대신에 그는 자신이 설명하기 시작한 교리를 따라간다. 구원은 우리에게서 나오지 않는다는 것이다. 그는 우리가 태어나기 전에 하나님에 의해 선한 일들이 준비되었다고 말한다. 이는 우리 자신의 힘으로는 거룩한 삶을 살 수 없으며, 오직 하나님의 손으로 형성되고 적합하게 되는 한에서만 가능하다는 것을 의미한다. 이제 하나님의 은혜가 우리의 행위보다 앞섰다면, 자랑의 모든 근거가 없어진다. 예비하셨다는 말에 주의 깊게 주목하라. 사건들의 단순한 순서를 근거로 바울은 선한 행위에 관하여 하나님이 우리에게 아무것도 빚지지 않는다는 증거를 놓는다. 왜 그런가? 그것들이 그분의 보물에서 끌어내진 것이기 때문이다. 그 보물들 안에 그것들이 오래 전부터 쌓여 있었다. 그분이 부르신 자들을 그분은 의롭다 하시고 거듭나게 하신다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-eph-2-10-10(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역