cal-eph-1-5-5 (ko)

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그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사. 이어지는 내용은 하나님의 은혜에 대한 찬양을 더욱 높이기 위한 것이다. 바울이 에베소 성도들에게 그리스도를 통한 자유로운 입양의 교리와 그것에 앞선 영원한 선택의 교리를 그토록 열심히 가르친 이유는 이미 살펴보았다. 그러나 하나님의 자비가 이보다 더 고상한 언어로 인정되는 곳은 없기 때문에, 이 구절은 우리의 주의 깊은 관심을 받을 만하다. 여기서 우리 구원의 세 가지 원인이 언급되고, 곧이어 네 번째가 추가된다. 작용인은 하나님 뜻의 기쁨이고, 질료인은 예수 그리스도이며, 목적인은 그분 은혜의 영광에 대한 찬양이다. 이제 그가 각각에 대해 말하는 것을 살펴보자. 첫 번째에 속하는 것은 다음과 같은 진술 전체이다. 하나님께서 예수 그리스도로 말미암아 자기 아들들이 되게 하시려고 그분 자신 안에서 우리를 예정하셨고, 그분의 뜻의 기쁘심을 따라, 그분의 은혜 안에서 우리를 받아들이셨다. 예정하다라는 말에서 우리는 다시 순서에 주목해야 한다. 우리는 그때 존재하지 않았으므로, 우리 편의 공로도 없었다. 우리 구원의 원인은 우리에게서 온 것이 아니라 오직 하나님에게서만 왔다. 그러나 바울은 이러한 진술로 만족하지 않고, 그분 자신 안에서라는 말을 덧붙인다. 헬라어 표현은 εἰς αὑτὸν으로, ἐν αὑτῷ와 같은 의미를 가진다. 이것으로 그는 하나님께서 자신 밖에서 원인을 찾지 않으시고, 그분의 뜻이 기쁘심이었기 때문에 우리를 예정하셨다는 것을 의미한다. 그러나 이것은 이어지는 내용, 즉 그분 뜻의 기쁘심을 따라에 의해 더욱 분명해진다. 바울은 하나님의 뜻이 모든 외적인 원인과 대비된다고 매우 자주 말한다. 사람들은 그러한 원인들이 하나님의 마음에 영향을 준다고 상상하는 경향이 있다. 그러나 어떤 의심도 남지 않도록 그는 기쁨이라는 말을 사용하는데, 이는 명시적으로 모든 공로를 배제한다. 따라서 하나님께서 우리를 입양하실 때 우리가 어떤 사람인지를 물어보지 않으시고, 어떤 개인적인 가치에 의해서도 우리와 화목하지 않으신다. 그분의 유일한 동기는 영원한 기쁨이시며, 이것으로 그분은 우리를 예정하셨다. 왜 그렇다면 궤변론자들은 바울이 그토록 강하게 오직 하나님의 기쁘심 외에는 아무것도 바라보지 말라고 금하는데도 부끄러워하지 않고 다른 고려사항들을 섞는 것인가? 무언가 부족한 것이 없도록 그는 이것을 덧붙인다. 이는 하나님께서 가장 자유롭게, 어떤 사리사욕 없이 우리에게 그분의 사랑과 은총을 베푸신다는 것을 시사한다. 마치 우리가 아직 태어나지 않았을 때, 그리고 오직 그분 자신의 뜻에 의해서만 동기를 받으셨을 때, 그분이 우리를 선택하셨던 것처럼. 영원한 선택과 지금 계시된 사랑 모두의 질료인은 그리스도, 사랑 받는 분이다. 이 이름은 하나님의 사랑이 그분을 통해 우리에게 전달된다는 것을 상기시키기 위해 주어진다. 따라서 그분은 지극히 사랑 받는 분으로서, 우리가 그분으로 말미암아 화목하게 된다. 최고이자 마지막 목적이 즉시 덧붙여진다. 그 풍성한 은혜의 영광에 대한 찬양이다. 따라서 이 영광을 감추려는 사람은 누구든지 하나님의 영원한 목적을 뒤집으려 하는 것이다. 궤변론자들의 교리가 그러하다. 그들의 교리는 그리스도의 교리를 완전히 뒤엎어 우리 구원의 모든 영광이 오직 하나님께만 분리되지 않고 돌려지지 않도록 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-eph-1-5-5 (Calvin, PD)
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