cal-eph-1-3-3 (ko)

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우리 주 예수 그리스도의 하나님 아버지께 찬송하리로다. 에베소 성도들을 향한 하나님의 은혜를 이토록 고상한 말로 찬양하는 것은, 그들의 마음을 감사로 불타오르게 하고, 이 생각으로 넘치도록 채우기 위함이다. 하나님의 선하심의 발견이 자신 안에서 이루도록 충만하고 완전하게 임하는 것을 인식하여, 이를 진지하게 묵상하는 사람은, 자신 안에서 그토록 강력하게 느끼는 은혜를 어둡게 만드는 새로운 교리를 결코 받아들이지 않을 것이다. 따라서 사도가 에베소 성도들을 향한 하나님의 풍성한 은혜를 주장하는 목적은, 거짓 사도들로 인해 그들의 부르심이 의심스럽거나 구원이 다른 방법으로 찾아야 한다는 것처럼 믿음이 흔들리지 않도록 보호하기 위한 것이다. 동시에 그는, 미래의 행복에 대한 완전한 확신은 하나님께서 복음 안에서 우리에게 그리스도 안에 있는 그분의 사랑을 계시하시는 것에 달려 있음을 보여 준다. 그러나 이를 더욱 충분히 확증하기 위해, 그는 첫 번째 원인, 즉 근원으로 올라간다. 우리가 태어나기 전에(로마서 9:11) 아들로 입양되게 하시는 하나님의 영원한 선택이 바로 그것이다. 이로써 그들의 구원이 우발적이거나 예상치 못한 사건에 의해 이루어진 것이 아니라, 하나님의 영원하고 불변하는 작정에 의해 성취되었음이 분명해진다. 복이라는 말은 하나님에 관하여, 그리고 사람들에 관하여 사용될 때 한 가지 이상의 의미로 쓰인다. 성경에서 이 단어의 네 가지 다른 의미를 나는 발견한다. 1. 우리가 그분의 선하심에 대해 찬양을 드릴 때 하나님을 송축한다고 한다. 2. 하나님께서 우리의 계획을 성공으로 이끄시고, 선하심을 베푸시어 우리에게 행복과 번영을 주실 때 우리를 복 주신다고 한다. 이는 우리의 모든 즐거움이 전적으로 그분의 기쁘심에 달려 있기 때문이다. 3. 사람들은 기도로 서로를 복 빈다. 4. 제사장의 축복은 단순한 기도가 아니라 하나님의 복의 증거요 담보이기도 하다. 제사장들은 주님의 이름으로 복을 빌라는 사명을 받았기 때문이다. 따라서 바울은 하나님을 송축하는데, 이는 하나님께서 우리를 복 주셨기 때문, 곧 우리를 모든 복과 은혜로 풍성하게 해 주셨기 때문이다. 모든 신령한 복. 신령한이라는 말이 모세의 복과 그리스도의 복 사이의 암묵적인 대비를 담고 있다는 크리소스톰의 지적에 나는 이의가 없다. 율법에도 복이 있었다. 그러나 그리스도 안에서만 완전함이 발견되는데, 이는 그분이 우리를 곧장 하늘로 인도하는 하나님 나라에 대한 완전한 계시를 주시기 때문이다. 실체 자체가 우리에게 제시될 때는 더 이상 그림자가 필요하지 않다. 하늘에 속한이라는 말이 하늘에 속한 처소들이나 하늘에 속한 유익들을 의미하는지는 중요하지 않다. 표현하고자 한 것은 그리스도를 통해 받는 은혜의 탁월함이다. 그것이 주는 행복은 이 세상에 있지 않고 하늘과 영원한 생명에 있다. 물론 그리스도교에는 다른 곳에서 가르친 것처럼(디모데전서 4:8) "현재의 삶과 오는 삶의 약속"이 담겨 있지만, 그 목표는 신령한 행복이다. 그리스도의 나라는 신령하기 때문이다. 율법 아래서 복을 전달하던 유대교의 모든 상징들과 그리스도 사이에 대비가 이루어진다. 그리스도가 계신 곳에서는 그 모든 것이 불필요하기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-eph-1-3-3 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역