cal-eph-1-20-20 (ko)

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그리스도 안에서 역사하사. 헬라어 동사는 ἐνέργησεν인데, 이로부터 ἐνέργεια가 파생된다. "그가 역사하신 효력을 따라"로 번역될 수도 있다. 그러나 내가 제시한 번역도 같은 의미를 전달하고 덜 거칠다. 그는 매우 적절하게 우리에게 이 권능을 그리스도 안에서 묵상하도록 명한다. 우리 안에서 그것은 아직 감추어져 있기 때문이다. "나의 강함이 약한 데서 온전해진다"(고린도후서 12:9). 우리가 세상의 자녀들보다 나은 것이 무엇인가? 우리의 처지가 그들보다 다소 나쁜 것처럼 보인다는 것뿐인가? 비록 죄가 지배하지는 않지만 우리 안에 계속 거하며, 사망은 여전히 강하다. 소망 안에 있는 우리의 복은 세상이 인식하지 못한다. 성령의 권능은 육신과 피에게 알려지지 않은 것이다. 우리를 날마다 괴롭히는 수천 가지 고통이 우리를 다른 사람들보다 더 멸시받게 한다. 따라서 그리스도만이 십자가의 연약함으로 인해 우리 자신 안에서 명확하게 보이지 않는 것을 우리가 볼 수 있는 거울이다. 우리의 마음이 의로움, 구원, 영광에 대한 확신 있는 기대로 올라갈 때, 우리는 그것들을 그리스도께로 돌리는 것을 배우자. 우리는 여전히 사망의 권능 아래 있다. 그러나 그분은 하늘의 권능으로 죽은 자들 가운데서 부활하셔서 생명의 지배권을 가지고 계신다. 우리는 죄의 속박 아래 있고, 끝없는 곤경에 둘러싸여 힘든 싸움을 하고 있다(디모데전서 1:18). 그러나 그분은 아버지의 우편에 앉으시어 하늘과 땅에서 최고의 통치권을 행사하시고, 정복하여 패배시킨 원수들에 대해 영광스럽게 개선하신다. 우리는 여기서 비천하고 멸시를 당한다. 그러나 그분에게는 천사들과 사람들이 경외로, 마귀들과 악한 자들이 두려움으로 여기는 "이름"이 주어졌다(빌립보서 2:9). 우리는 여기서 모든 위안이 부족하여 압박을 받는다. 그러나 그분은 아버지께서 모든 복의 유일한 분배자로 임명하셨다. 이런 이유로 우리는 그리스도께로 우리의 시선을 돌리는 것에서 유익을 얻는다. 그분 안에서 거울처럼, 우리는 하나님의 은혜의 영광스러운 보화와, 아직 우리 자신 안에서 나타나지 않은 하나님의 권능의 측량할 수 없는 위대함을 볼 수 있다. 그분을 하나님 자신의 우편에 앉히사. 이 구절은, 다른 어떤 구절보다, 하나님의 우편이 무엇을 의미하는지를 분명히 보여 준다. 그것은 특정한 장소를 의미하지 않고, 아버지께서 그리스도에게 부여하신 권능, 즉 그분의 이름으로 하늘과 땅의 통치를 관리하기 위한 것이다. 따라서 스데반이 그분이 서 계신 것을 보았는데(사도행전 7:55), 바울은 하나님의 우편에 앉으신다고 묘사한다는 것에 대해 물어보는 것은 무의미하다. 그 표현은 어떤 신체적 자세를 가리키는 것이 아니라 그리스도에게 투자된 최고의 왕권을 나타낸다. 이것은 바로 이어지는 내용, 즉 모든 통치와 권세 위에라는 말로 암시된다. 이 묘사 전체가 우편이라는 말이 무엇을 의미하는지를 설명하기 위해 덧붙여졌기 때문이다. 하나님 아버지는 그리스도를 "그분의 우편"으로 높이셨다고 하는데, 이는 그분으로 하여금 그분의 통치를 공유하게 하시고, 그분을 통해 모든 권능을 발휘하시기 때문이다. 비유는 자신들과 함께 앉는 영광을 가장 높은 권위를 부여받은 사람들에게 부여하는 세상의 왕들로부터 가져온 것이다. 하나님의 우편이 하늘과 땅을 가득 채우므로, 그리스도의 나라와 권능도 똑같이 광대하다고 따라온다. 그리스도께서 하나님의 우편에 앉아 계시기 때문에 오직 하늘에만 거하신다는 것을 증명하려는 시도는 헛수고이다. 그분의 인성은 사실 땅이 아닌 하늘에 거하지만, 그 논증은 목적에 맞지 않는다. 이어지는 하늘에서라는 표현은 하나님의 우편이 하늘에 한정된다는 것을 전혀 의미하지 않는다. 오히려 우리 주 예수께서 거하시는 하늘의 영광, 그분이 누리시는 복된 불멸, 그리고 천사들에 대한 주권을 묵상하도록 우리를 이끈다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-eph-1-20-20 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역